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  www.smgjgz.com 北京時(shí)間:1999年12月22日 星期三 
中國新聞社

 
 



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無神論:科學(xué)精神的一翼--世界宗教所研究員杜繼文一席談



  我們正在實(shí)施“科教興國”戰(zhàn)略,需要弘揚(yáng)科學(xué)精神,清除前進(jìn)道路上的障礙,才能實(shí)現(xiàn)黨中央制定的跨世紀(jì)藍(lán) 圖。其障礙之一就是迷信活動的抬頭。為此,我們要堅(jiān)持不懈地宣傳無神論,以弘揚(yáng)科學(xué)精神。這是記者訪問時(shí),聽到中國社 會科學(xué)院世界宗教研究所前所長、研究員杜繼文說的一席話。

  杜繼文研究員說,我們搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)靠什么?企業(yè)和單位求發(fā)展靠什么?貧困地區(qū)脫貧又靠什么?靠的是人民大眾 創(chuàng)造的物質(zhì)力量,靠的是現(xiàn)代科技調(diào)控自然界的實(shí)際能力?茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。只有具備科學(xué)精神,才能自覺而有效地掌 握和應(yīng)用科學(xué)技術(shù),使第一生產(chǎn)力變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)?茖W(xué)精神的內(nèi)容很豐富,就當(dāng)前講,突出它的無神論一面十分必要。因?yàn)楝F(xiàn)在社 會上迷信活動泛濫,一些人大力宣揚(yáng)神秘的超物質(zhì)的力量,妄稱能用某種功法預(yù)測航天火箭的發(fā)射;能呼風(fēng)喚雨,撲滅森林大 火;能用意念改變物質(zhì)結(jié)構(gòu);算命卜卦、看風(fēng)水等也進(jìn)入某些高等院校,由此刮起一股不大不小的反科學(xué)和偽科學(xué)之風(fēng)。這類 自欺欺人的說法和做法,都是建立在有神論的基礎(chǔ)上,妨礙著“科教興國”戰(zhàn)略的實(shí)施。

  年已古稀的杜繼文研究了幾十年佛教,了解無神論和有神論發(fā)展的歷史,談到這些問題滔滔不絕。他說,無神論 在我國古已有之。到“五四”時(shí)期,更以科學(xué)和民主的精神倡導(dǎo)無神論,成為“新文化”運(yùn)動的當(dāng)然之義。這與當(dāng)時(shí)特定的社 會文化背景有關(guān)。早在1917年北京冒出個(gè)“同善社”,號稱有數(shù)百萬會員,用“遙視,遙感,心靈感通等特異功能”作號 召。 1918年上海創(chuàng)立“靈學(xué)會”,說可以給靈魂照相,同北京遙相呼應(yīng)。他們甚至提出“鬼神之說不張,國家之命遂促 ”的荒誕論調(diào)。用這類傳統(tǒng)迷信與洋迷信混合的雜燴,抗拒科學(xué)和民主的時(shí)代召喚。他們的背后是一些封建復(fù)辟勢力在操縱。

  針對靈學(xué)在中國泛濫,陳獨(dú)秀等人在《新青年》雜志上提倡科學(xué),倡導(dǎo)無神論。陳獨(dú)秀講:“全國最大多數(shù)的人 ,還是迷信巫鬼、符咒、算命、卜卦等超物質(zhì)以上的神秘”,而歷史必然要“由迷信時(shí)代進(jìn)步到科學(xué)時(shí)代”。“工業(yè)發(fā)達(dá),科 學(xué)勃興,無神非宗教之說”才會隨之而起。陳獨(dú)秀還寫了《科學(xué)和人生觀序》一文,提出建立在科學(xué)基礎(chǔ)上的歷史唯物主義人 生觀,F(xiàn)在看來,陳獨(dú)秀的觀點(diǎn)不夠深刻,但畢竟是馬克思主義傳入中國的良好開端。以后馬克思主義在國內(nèi)傳播開來,辯證 唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和人生觀得到發(fā)展,無神論有了更堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。那時(shí)一些科學(xué)家提出過“科學(xué)救國”、 “實(shí)業(yè)救國”的理想主張。因?yàn)檎䴔?quán)不在人民手中,軍閥混戰(zhàn),帝國主義的入侵,都給中國人民帶來了災(zāi)難,那些理想難以實(shí) 現(xiàn)。

  談到現(xiàn)實(shí),杜繼文說,從“五四”算起,我們國家、民族經(jīng)歷了多少苦難和曲折,目的在于使國家富強(qiáng)起來,實(shí) 現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化。新中國建立初期,國家給有神論和封建迷信活動以有力的打擊,鏟除反動會道門,卜卦算命、神漢巫婆一 度絕跡。近20多年,我們始終不渝地以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,堅(jiān)持改革開放,為實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化創(chuàng)造了前所未有的良機(jī)。所 以,實(shí)施“科教興國”戰(zhàn)略也是民心所向,民族希望所在。對于這樣的大好形勢,我們要倍加珍惜,一心一意、踏踏實(shí)實(shí)地工 作。但現(xiàn)在有一些人把有神論用科學(xué)名詞包裝起來,提倡倒退、返祖。有些人正像當(dāng)年魯迅說的,“先把科學(xué)東拉西扯,羼進(jìn) 鬼話,弄得是非不明,連科學(xué)也帶了妖氣”。把妖氣帶進(jìn)科技領(lǐng)域和教育領(lǐng)域,敗壞人的素質(zhì),鼓動作偽作風(fēng),對于整個(gè)文化 知識界也是一種嚴(yán)重的危害。與此直接有關(guān),是有些人把本來用于健身的氣功,給予有神論的解釋,某些氣功“大師”就自封 為“ 神”,以至一些江湖騙術(shù),被當(dāng)作“神功”來宣傳,妖言惑眾,不斷發(fā)生騙財(cái)騙色、致殘致死的事件,嚴(yán)重影響人們的 身心健康和社會安定。

  杜繼文研究員提出一個(gè)帶結(jié)論性的看法:這種情勢再度說明,無神論是科學(xué)精神的一個(gè)翅膀,是我們社會進(jìn)步不 可或缺的因素。宣傳無神論、恢復(fù)無神論在科學(xué)精神中的地位,為實(shí)施“科教興國”的戰(zhàn)略掃清愚昧迷信的障礙,是當(dāng)前重要 而迫切的一項(xiàng)思想任務(wù)。

  

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