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　　最近，臺(tái)灣著名音樂人羅大佑將他的“音樂工廠”從臺(tái)灣遷至北京，將之視作自己音樂生命新的開始。

　　越來越多的臺(tái)灣文化人來到大陸，并由最初的短暫停留，發(fā)展到長(zhǎng)期居住、乃至于扎根。究其原因，除了市場(chǎng)考慮，祖國大陸厚重雄渾的文化根基與富蘊(yùn)豐沛的文化營養(yǎng)當(dāng)為最重要因素。羅大佑選在北京孔廟舉辦“扎根”北京新聞發(fā)布會(huì)，認(rèn)為這個(gè)所在“代表了歷史、成長(zhǎng)和生命的強(qiáng)韌”。

　　臺(tái)灣文化作為中華文化的一個(gè)組成部分，其生存、發(fā)展、壯大從來就沒離開過母體。哪怕在兩岸隔絕年代，臺(tái)灣文化的內(nèi)蘊(yùn)與意涵始終傳達(dá)著中國文化的精神與氣韻。

　　拿羅大佑早年譜就的《鄉(xiāng)愁四韻》來說，凄美蒼涼的旋律表現(xiàn)的是中國文人亙古以來的審美和情感：“給我一瓢長(zhǎng)江水啊長(zhǎng)江水，那酒一樣的長(zhǎng)江水！那醉酒的滋味是鄉(xiāng)愁的滋味……給我一朵臘梅香啊臘梅香，那母親一樣的臘梅香！那母親的芬芳是鄉(xiāng)土的芬芳�！敝袊�人之借“物”、言“情”、詠“懷”淋漓展現(xiàn)，打動(dòng)了兩岸同胞。這種表達(dá)與傳承潛滋暗長(zhǎng)于兩岸文化人的心中。正如臺(tái)灣歌手童安格所說：中國人對(duì)自己文化的認(rèn)同是天然的、無形的，是一種血脈相傳的東西，毋須任何求證。

　　正因如此，從最初凌峰拍攝《八千里路云和月》起，臺(tái)灣文化人的大陸之行便成為自覺或不自覺的尋根之旅。同出一脈、各呈特色的兩岸文化的交流日益熱絡(luò)，滿足了兩岸民眾感情和精神的需要；在交流中，兩岸的文化也獲得了新的發(fā)展和生機(jī)。

　　臺(tái)灣戲劇導(dǎo)演賴聲川新劇《千禧夜，我們說相聲》風(fēng)靡寶島后，回到相聲發(fā)源地北京演出，其內(nèi)涵的深刻性和表現(xiàn)手法的獨(dú)特性引起了北京觀眾的共鳴。最近，兩岸演員又在北京合演此劇，成為盛事。大陸觀眾的間接參與及大陸藝術(shù)家的積極合作使“大陸版”的“千禧夜”呈現(xiàn)出新的意趣和效果，同樣精彩紛呈，大受歡迎。賴聲川決定在北京開設(shè)表演坊。

　　兩岸文化源出一脈又相輔相成自古亦然。如島內(nèi)影響最大的“哥仔戲”，最早源自福建漳州的“錦歌”，在臺(tái)灣形成雛形后回到漳州原鄉(xiāng)傳播，經(jīng)發(fā)展改良成“薌劇”，“薌劇”的藝術(shù)精華又傳入臺(tái)灣，賦予“哥仔戲”新的精神和生命，使此一劇種走向成熟與定型，成為臺(tái)灣最具代表性的劇種。

　　大量事實(shí)說明，中華文化無法割裂。作為中華文化發(fā)源地及最大傳承地的祖國大陸，將為臺(tái)灣文化的發(fā)展、壯大注入最豐富、最充沛的營養(yǎng)；而迅猛發(fā)展、充滿生機(jī)的祖國大陸也必定賦予中華文化新的內(nèi)涵，使之煥發(fā)出新的青春與活力。這一切，對(duì)于臺(tái)灣的文化人具有莫大的吸引力，對(duì)臺(tái)灣文化的發(fā)展和成長(zhǎng)具有積極意義。

　　據(jù)新華社報(bào)道，羅大佑此次來到北京后發(fā)表感言：“這是一個(gè)偉大的城市，文化與歷史深厚，又將走進(jìn)一個(gè)新的未來。我感到腳下的地在抖，因?yàn)橐磺卸荚谧兓�！”這看似感性的話語，其實(shí)充滿了理性的思考。