“十四世達賴所散布的‘西藏文化滅絕論’等謊言,在鐵的事實面前站不住腳。僅從藏語文的使用情況和藏文教材的編制成就來看,他的謊言就不攻自破。”藏傳佛教噶舉派活佛新雜·單增曲扎近日在接受記者采訪時說。
現(xiàn)任西藏自治區(qū)人大常委會副主任的新雜·單增曲扎說:“我從11歲就開始在扎囊、浪卡子等縣當教師,是因為西藏過去在十四世達賴的壓制下,整個西藏就沒有幾個有文化的人。當時除了大貴族家里有一些經(jīng)書之外,有關(guān)西藏的小說、故事等書籍根本沒有。你看現(xiàn)在,各種書籍、典籍應(yīng)有盡有,各種文化藝術(shù)精彩紛呈!
多年來,西藏教育部門始終把藏語文課作為基礎(chǔ)教育階段的主課開設(shè)。西藏各級黨政機關(guān)下發(fā)的文件、地方性法規(guī)以及大型會議的材料等均譯成藏文與漢文同時下達。為繼承藏民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn),西藏搶救、整理和出版了藏文古籍261部、近1.3億字。
他說,西藏現(xiàn)代教育從無到有,學(xué)校門類齊全,遍及城鄉(xiāng),而且還有專業(yè)的師資力量,西藏農(nóng)牧民的子女上學(xué)都能享受“三包”政策。
新雜·單增曲扎出生于1951年,1955年6月他被認定為西藏浪卡子縣新雜寺轉(zhuǎn)世活佛。他始終記得,那時無論是他的故鄉(xiāng)山南地區(qū)措美縣還是寺廟所在地浪卡子,人民生活都十分貧窮,生病要靠祈神來解脫,交通全靠人背畜馱,郵遞全靠人馬傳遞。
西藏民主改革以后,特別是上世紀80年代以來,中央對西藏實施了一系列的扶持政策和措施,動員全國各地的力量支援西藏。近年來西藏經(jīng)濟社會實現(xiàn)了跨越式發(fā)展,人民生活明顯改善,社會日益穩(wěn)定,農(nóng)牧區(qū)的建設(shè)取得很大成就。青藏鐵路的開通更是加強了西藏與內(nèi)地的聯(lián)系,帶動了西藏旅游業(yè)的發(fā)展。
在老城區(qū)改造、廉租住房等工程實施后,拉薩市民住在舒適實用的新房,能夠看到精彩的電視節(jié)目,收聽藏漢語廣播。老百姓家普遍有冰箱、彩電等現(xiàn)代家用設(shè)備和手機等通信工具,許多家庭購買了私家車。拉薩市民正享受改革開放帶來的偉大成果。
“拉薩‘3·14’打砸搶燒暴力事件再次證明,每當西藏經(jīng)濟社會發(fā)展和各族人民生活改善邁出新步伐時,達賴集團就會不擇手段、不遺余力地加緊進行破壞。此次事件破壞了西藏來之不易的好形勢!彼f。
3月14日,在達賴集團的指使下,少數(shù)不法分子在拉薩制造了嚴重的打砸搶燒暴力事件。這一事件再次證明,自詡為“宗教領(lǐng)袖”的達賴,其實已經(jīng)成為破壞藏傳佛教正常秩序的主謀。據(jù)統(tǒng)計,在此次事件中被致死的無辜群眾達到18人,受傷群眾382人,焚毀砸搶商鋪908家。
新雜·單增曲扎說,在藏傳佛教的諸多戒律中,有戒妄語(即顛倒是非)、戒兩舌(即挑撥離間)、戒惡口(即惡語中傷)、戒綺語(即信口雌黃)等要求!棒[事的僧人哪里像受過戒的僧人,哪里是持戒僧人所應(yīng)做的事情?”
他說,佛祖釋迦牟尼要求佛教徒只勤于追求佛果,不要干預(yù)國事。但是,達賴集團自1959年叛逃祖國后,始終沒有放棄分裂祖國以圖“西藏獨立”的政治幻想,屢屢在國際上制造所謂“西藏問題”的事端。
他說,1987年至1989年間,達賴集團多次策劃煽動了拉薩的騷亂,各個寺廟的僧侶無法念經(jīng),社會正常的秩序無法得到保障。十四世達賴向來以“宗教領(lǐng)袖”自居,其言行卻完全背離佛法戒律。
達賴及其追隨者經(jīng)常在國外造謠說西藏人民沒有享受到宗教信仰自由。新雜·單增曲扎對今天西藏人民宗教信仰自由得到充分尊重深有感觸。
他說,過去有人為躲避差役當僧尼,有的人為生存當僧人,信什么教沒有選擇自由,而現(xiàn)在國家用法律保障了公民的宗教信仰自由,合法的宗教活動得到了法律的保護,使公民真正有了信教或不信教的自由,不同的教派也能夠和睦相處。
“如今,在拉薩的大街小巷,隨處都可以看到手搖轉(zhuǎn)經(jīng)筒、口中念念有詞的信教群眾。信教群眾幾乎人人家中都有自己的經(jīng)堂,供奉著佛像,佛龕上供奉酥油燈等宗教用品。而在舊西藏,普通老百姓吃不飽,穿不暖,更點不起酥油燈。沒有物質(zhì)基礎(chǔ),藏族同胞宗教信仰的愿望和自由如何實現(xiàn)?”他說。(記者德吉、吳瓊)
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