中新網(wǎng)10月17日電 據(jù)美國《明報》報道，美國南灣硅谷華人超市以及購物中心林立，新移民即使不會英語也不會感到不便，許多華僑社團(tuán)也提供活動，讓新移民的家人也能在美國感受家鄉(xiāng)的溫暖。
但與其它亞裔不同的是，南灣華裔的商業(yè)活動與傳統(tǒng)文化是兩回事，許多大型華人購物中心以點(diǎn)狀分布在南灣各個城市，而日本、韓國、越南裔則傾向集中在一起，建立屬于自己的商業(yè)文化中心。
南灣是否也需要建立專屬于華裔的商業(yè)文化中心——中國城？南灣華裔在思考。
灣區(qū)人口結(jié)構(gòu)
據(jù)美國最大的信息公司之一List Service Direct Inc.所做的調(diào)查顯示，美國的少數(shù)族裔中，亞裔在擁有企業(yè)、住房、專業(yè)程度、年收入等方面都位于美國少數(shù)族裔前列，其中華裔所占的比例又是最大的；同時，華裔不僅在亞裔人口中所占比例最大，在相對數(shù)據(jù)比較中，華裔在從商、年收入等方面的增長速度也要快于其它亞裔。
美國政府公布的2005年美國人口普查的數(shù)字顯示，西班牙族裔居民現(xiàn)在占加州人口的三分之一，而亞裔人口占12.4%。連同非洲裔美國人和其它非白人種族，少數(shù)民族占加州人口的58%。人口普查數(shù)字還證實(shí)，加州人口有3527萬人，約占美國人口的八分之一，遠(yuǎn)超其它各州，是美國人口最多的州。
灣區(qū)過去10年來移民大量增加，特別是來自亞洲的移民，2005年美國人口普查的數(shù)字顯示，圣他克拉縣亞裔人口占30.2%，大約50萬人，其中華裔是最大的族群。由于在20世紀(jì)90年代高科技業(yè)蓬勃發(fā)展及大量富裕移民涌入灣區(qū)，已令灣區(qū)各族裔的中間收入提高，但這亦同時使得各族裔之間的貧富懸殊距離更拉闊，而由于這些新移民大部份是在外地出生，故他們亦選擇在家中說母語。
中國城印象
當(dāng)有人問你美國西海岸有哪些值得一游的城市，你可能會說舊金山或是洛杉磯，再問到你那里有哪些旅游景點(diǎn)，你會想到中國城。為什么推薦中國城？中國城對舊金山或是洛杉磯而言已經(jīng)是城市的一部分，在這個多元化的城市里，它不僅是商業(yè)的觀光景點(diǎn)，也是文化的歷史遺跡，中國城的存在見證了海外華人在異鄉(xiāng)的奮斗與努力，它凝聚了早期華僑的向心力，讓遠(yuǎn)渡重洋而來的華裔移民有落腳的地方。
據(jù)灣區(qū)的中國歷史文化協(xié)會記載，圣何塞曾出現(xiàn)過6次中國城。遠(yuǎn)在1870年就有中國人的小型社區(qū)，位置在圣何塞市中心周圍，規(guī)模雖小卻是真實(shí)存在過，但是歷年來中國城因?yàn)樘烊粸?zāi)害(1887年的火災(zāi))，以及人為因素(排華事件和年久失修等)，最后都在時間的洪流里沉寂消失，如今也僅有幾座老舊建筑供人憑吊。相較其它亞裔族群，南灣圣他克拉縣華裔占有舉足輕重位置。庫比蒂諾市近半數(shù)人口是華裔，苗必達(dá)與佛利蒙的華人比率逐年上升。但在建設(shè)屬于自己文化中心上，卻有不同行動。日裔、韓裔、越南裔社區(qū)人士都期盼建立一個屬于自己文化的城鎮(zhèn)，最近的報道指日本城要擴(kuò)建，韓國城要興建，但建中國城的呼聲卻是聞所未聞。
據(jù)圣他克拉縣城市發(fā)展部門林柏清專員表示，文化城建立除要配合城市規(guī)劃，并通過市議會審核之外，還必須舉行聽證會，如果社區(qū)民眾對興建無法達(dá)成共識將會曠日費(fèi)時。他分析說，南灣目前已經(jīng)有許多華人購物中心，由于商業(yè)活動有財團(tuán)支持，所以在規(guī)模以及硬件的建設(shè)上都十分完善。對新一代華裔移民來說，購物中心與中國城似乎分別不大，只是名稱不同，而舊金山市的中國城離南灣并不是很遠(yuǎn)，在圣何塞建一座中國城似乎多此一舉。
華裔感覺購物中心與中國城只是名稱不同，也許購物中心與中國城真的沒有什么分別，也可能華人購物中心已經(jīng)夠多了，不需要多此一舉，只是當(dāng)有人問圣何塞有哪里值得一看時，所有跟華裔有關(guān)的地方恐怕只剩下華人購物中心了。
中國城價值新詮釋
圣何塞是舊金山市海灣地區(qū)南部最大的城市，位于硅谷中心地帶，亦是許多高科技產(chǎn)業(yè)云集之處，隨著計算機(jī)工業(yè)的發(fā)展，上個世紀(jì)80年代起，亞裔移民不斷涌入；伴隨著年收入不斷提升，亞裔移民不僅經(jīng)濟(jì)上有顯著成就，文化和政治領(lǐng)域也逐步發(fā)展。然而在文化發(fā)展的行動上，華裔與其它亞裔觀點(diǎn)不盡相同。
早期華人移民到美國后常聚居一起，不僅為了互相幫助，相同種族，說著相同語言，有著相同文化，自然就聚集一起，中國城于是產(chǎn)生。在華埠范圍內(nèi)，中國人彼此之間進(jìn)行貿(mào)易活動，在此生活并教育下一代，中華文化得以在海外傳播開來，其它族裔也借著與在華埠的中國人貿(mào)易，了解中國文化。在這個時期，中國城對內(nèi)是文化的薪火相傳，對外則是商業(yè)上的重要市場。
然而新一代華裔移民已大不相同。30到40多年前臺灣移民多是來美國投資置產(chǎn)，在經(jīng)濟(jì)條件上已經(jīng)很優(yōu)越，其它的大多是留學(xué)生，畢業(yè)后在美國工作，最后在美國定居，這與最近十多年由大陸來的移民情況大致相同，都是屬于技術(shù)人員，這個時期的移民由于生活安定，而且多數(shù)都能融入美國主流社會，并不需要得到其它華人的幫助才能生存，于是早期中國人在美國聚居一起的生活模式就沒有了。
到了現(xiàn)代，對于華埠的印象似乎就只剩下商業(yè)活動。人們口中的中國城是一個觀光景點(diǎn)，也許在中國傳統(tǒng)節(jié)慶時會看到傳統(tǒng)民俗表演，除此之外就很少有其它作用了。就圣他克拉縣來說，其它亞裔族群對于建立一個代表自身文化的小城鎮(zhèn)有不同的看法：圣何塞韓國城的興建目的之一，是希望為韓國移民后代在圣何塞建立一座文化遺產(chǎn)。越南城的發(fā)展商也希望透過越南埠的興建來見證這一代移民的成就。圣何塞日本城早在二次大戰(zhàn)之前已經(jīng)有相當(dāng)?shù)囊?guī)模，最近還通過擴(kuò)建計劃，讓圣何塞日本城不但現(xiàn)代化，同時保有日本文化特色。
那么，如今中國城的價值是否也應(yīng)該有超出于商業(yè)活動的更進(jìn)一步詮釋呢？
