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(美國(guó)《星島日?qǐng)?bào)》注：梁培熾先生是一位著名的學(xué)者，著述甚豐，現(xiàn)任金巴侖中學(xué)校長(zhǎng)、三藩市(舊金山)州立大學(xué)兼任教授、世界漢語(yǔ)教學(xué)學(xué)會(huì)永久會(huì)員。梁先生長(zhǎng)期從事華文教育與研究，近年來(lái)先后發(fā)表《美國(guó)華文教育發(fā)展的新理念》、《三藩市華文教育現(xiàn)狀與發(fā)展芻議》、《美國(guó)華文教育發(fā)展的深層思考》等篇。十月九日又應(yīng)邀在“美國(guó)華人發(fā)展研討會(huì)”上講演《華語(yǔ)正名說(shuō)》，現(xiàn)征得其同意，將其講稿先在本報(bào)發(fā)表，以饗讀者，謹(jǐn)向梁先生深致謝意。)
日常有不少朋友或?qū)W生家長(zhǎng)問(wèn)我，在我們?nèi)A文學(xué)校里教的究竟是臺(tái)灣的中文，還是中國(guó)大陸的中文，或是香港的中文呢﹖
這的的確確是我們?nèi)A文教育上常常遇到困擾的問(wèn)題。事實(shí)上也是一個(gè)要我們大家必須明白的課題。由于兩岸三地歷史發(fā)展的成因，這一問(wèn)題，常常把我們弄得也無(wú)可奈何。因?yàn)榕_(tái)灣用的是繁體字，講的是“國(guó)語(yǔ)”﹔香港用的也是繁體字，講的卻是廣東話﹔而中國(guó)大陸用的是簡(jiǎn)體字，講的是“普通話”。這樣，自然是不少人以為是三種不同的語(yǔ)言了。怎么樣學(xué)呢﹖究竟學(xué)那一地那一種的呢﹖
還有，在我們?nèi)粘Ｉ�、工作和學(xué)習(xí)的各方接觸中，華語(yǔ)又叫普通話、國(guó)語(yǔ)、漢語(yǔ)、中國(guó)話和唐話等。華文則叫中文、漢字，或叫漢文、唐字。眾說(shuō)紛紜，不知究竟，無(wú)所適從，怎不教華童滿頭霧水呢﹖
要解決這個(gè)問(wèn)題，首先要明確我們?nèi)A文教育的對(duì)像是什么人，確定我們?nèi)A文教育的屬性，作出適當(dāng)?shù)亩ㄎ�，弄清我們�(nèi)A文教育的路向，然后再了解各個(gè)概念的內(nèi)涵及其演變，才能給我們弄清楚它的究竟。
一、那么，誰(shuí)是我們?nèi)A文教育的對(duì)象呢﹖我們?nèi)A文教育的屬性又是什么﹖
我們?nèi)A文教育的對(duì)象，毫無(wú)疑問(wèn)，當(dāng)然是“華人”，是來(lái)自五湖四海的炎黃子孫及其后裔。我們的教育對(duì)象是華裔的美國(guó)人，而不是“中國(guó)人”，也不是傳統(tǒng)的“華僑”。今天在美國(guó)的華文教育，不是傳統(tǒng)的僑民教育，而是我們?nèi)A人的族裔語(yǔ)言和民族傳統(tǒng)文化的教育。
什么是華僑，什么是華人和華裔﹖它們間又有什么樣的關(guān)系﹖
華僑、華人與華裔，看來(lái)這似乎是同一個(gè)概念三個(gè)不同名稱的叫法，但其實(shí)，它們的具體含義卻是不同的。我們的華文教育，是面向華人或華裔而不是華僑，這是我們進(jìn)行華文教育時(shí)必須要弄清楚的首要前提。
這是因?yàn)�，華僑是保留了中國(guó)國(guó)籍而又工作或生活在中國(guó)國(guó)境之外的中國(guó)人。簡(jiǎn)單地說(shuō)，華僑就是生活在中國(guó)以外的中國(guó)人，但不是居住國(guó)的公民。
那么，華人又是什么﹖
華人者，凡是生活在中國(guó)以外的，他們既持有中國(guó)護(hù)照，又還沒有所在國(guó)的國(guó)籍，但又具有所在國(guó)永久居留權(quán)的中國(guó)公民，這類人或遲早都會(huì)向所在國(guó)歸化而放棄中國(guó)籍的，或是已歸化了所在國(guó)的第一代移民，我們都把他們稱呼為華人。
至于華裔，那是出生在中國(guó)以外的華僑和華人的后代及其子子孫孫。
由于當(dāng)代國(guó)際形勢(shì)的變化發(fā)展，尤自第二次大戰(zhàn)之后，中國(guó)境外的華僑，都先后向華人轉(zhuǎn)變。不論美國(guó)，還是中國(guó)，其立法都是不采取雙重國(guó)籍的。所以，不論華人也好，華裔也好，他們都變成了所在國(guó)的公民，成為美國(guó)多元民族中的一元。從國(guó)籍法的角度看，他們已經(jīng)不是“中國(guó)人”，而是“美國(guó)人”了。那么，美國(guó)的華文教育，其對(duì)象具體地說(shuō)，應(yīng)是華裔的美國(guó)人。所以，今天美國(guó)的華文教育，已不是傳統(tǒng)的僑民教育，而是真真正正的華文教育。
為什么呢﹖
這是因?yàn)閮S民教育，它是對(duì)謀生和居住在國(guó)外而又保留自己原有國(guó)籍的僑民及其子女，施行與本國(guó)政府教育制度基本相一致的教育，它是本國(guó)政府對(duì)自己國(guó)民的教育在國(guó)外的延伸。今天美國(guó)的華文教育，則是在美國(guó)的華人群體，或作為一個(gè)少數(shù)民族，對(duì)自己的族裔進(jìn)行本民族的語(yǔ)言和傳統(tǒng)文化的教育。
當(dāng)今我們的華文教育，所面向和立足的是華人，在法理上不是“中國(guó)人”。美國(guó)的華文教育，無(wú)疑是要服務(wù)于美國(guó)的廣大的華族，是在美國(guó)的華人族群對(duì)其后代進(jìn)行祖語(yǔ)和傳統(tǒng)文化的教育。既然我們是華人，那么我們所說(shuō)的當(dāng)然是“華語(yǔ)”，這是“名正言順”的。這樣的正名，對(duì)我們族裔的成長(zhǎng)，對(duì)我們?nèi)A人族群迅速地融入美國(guó)主流社會(huì)，與其他族裔一起，攜手邁進(jìn)，是很有幫助的。因?yàn)椤皣?guó)語(yǔ)”者，一個(gè)國(guó)家之共同語(yǔ)言也。若我們整天叫中國(guó)的“漢語(yǔ)”或“普通話”或“國(guó)語(yǔ)”為我們美國(guó)華人的“國(guó)語(yǔ)”，試問(wèn)又怎樣去向美國(guó)人和美國(guó)的社會(huì)交代呢﹖這對(duì)我們?nèi)A裔的成長(zhǎng)是沒有好處的。
所以，我們?cè)谌A文教育中教的是華語(yǔ)。
二、那么，我們的華語(yǔ)究竟是以哪一種華人方言作為普遍使用的共同語(yǔ)言﹖
這又是我們要解決的課題。要知道，從“國(guó)語(yǔ)”到“普通話”，在廣義的層面來(lái)說(shuō)，兩者的含義基本上是沒有很大的不同，在一定的歷史時(shí)期內(nèi)發(fā)揮著它們各自的功能。
“國(guó)語(yǔ)”或“普通話”名稱，雖是近代才出現(xiàn)，但其含義，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，卻是古來(lái)有之，它是有一個(gè)悠長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程的。我們只有了解了它在發(fā)展過(guò)程中的演變，才能找到我們“華語(yǔ)”的標(biāo)準(zhǔn)，才能確立我們“華語(yǔ)”的規(guī)范。
到了1909年的宣統(tǒng)元年，清政府的資政院開會(huì)，江永議員就正式提出要把“官話”正名為 “國(guó)語(yǔ)”。從此，“國(guó)語(yǔ)”一名，便正式在官方和民間開始采用了。迄后，中國(guó)國(guó)內(nèi)形勢(shì)發(fā)生了變化，以國(guó)民黨所領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)民政府，退居到了臺(tái)灣并推行國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)，雷厲風(fēng)行，僅僅在10年時(shí)間里面，就在臺(tái)灣全省普及了國(guó)語(yǔ)�！皣�(guó)語(yǔ)”一名，便隨著海外僑教的推廣，數(shù)十年來(lái)，在海外廣為流行。
惟在中國(guó)大陸，1949年10月中華人民共和國(guó)成立，對(duì)國(guó)語(yǔ)的推行也不遺余力，1955年便召開會(huì)議，決定以“普通話”作為漢民族的民族共同語(yǔ)正式名稱，已不再沿用原來(lái)的“國(guó)語(yǔ)”。1956年2月國(guó)務(wù)院頒布了《關(guān)于推廣普通話的指示》，正式規(guī)定了普通話的內(nèi)容，要“以北京語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)音，以北方方言為基礎(chǔ)方言，以典范的現(xiàn)代白話文著作為語(yǔ)法的規(guī)范�！�
其實(shí)，漢語(yǔ)乃是漢民族共同使用的語(yǔ)言。但是，為什么不稱“漢語(yǔ)”，不叫“國(guó)語(yǔ)”而正名為“普通話”﹖
這是因?yàn)橹袊?guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，如果把北京話稱為“國(guó)語(yǔ)”，這就抹煞了中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家的事實(shí)。中國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)話是“普通話”，是全國(guó)各地各族人民普遍使用的共通的語(yǔ)言。所以現(xiàn)在中國(guó)的“國(guó)語(yǔ)”是“普通話”而不是“國(guó)語(yǔ)”。
中國(guó)“國(guó)語(yǔ)”一名，自1909年從"官話"正名為“國(guó)語(yǔ)”于今，已經(jīng)有九十多年了。臺(tái)灣和海外于今一般來(lái)說(shuō)仍是此稱。惟自1955年起，中國(guó)大陸已不再沿用此稱而改為“國(guó)語(yǔ)”。香港和澳門，原也叫“國(guó)語(yǔ)”，但自上世紀(jì)80年代開始，隨著兩地社會(huì)情勢(shì)的變化，已慢慢地改稱“國(guó)語(yǔ)”了。然新加坡命名為“華語(yǔ)”，因?yàn)樾录悠碌摹皣?guó)語(yǔ)”是馬來(lái)語(yǔ)。至于“漢語(yǔ)”一名，主要在中國(guó)國(guó)內(nèi)流行，惟其一般都是用在學(xué)術(shù)著作中，有時(shí)是指漢民族的共同語(yǔ)而言，有時(shí)是指方言而稱�！叭A語(yǔ)”一名，最早是由新加坡用開的，隨后在臺(tái)灣和中國(guó)大陸，也時(shí)有所用�，F(xiàn)在，“華語(yǔ)”一名，在世界各地，包括中國(guó)大陸和臺(tái)灣，都已相當(dāng)普遍地使用了。
當(dāng)今普天之下，我們海外的華人，都是同種同文，同為炎黃民族的子孫，但是在很多時(shí)候，對(duì)同一種事物的表達(dá)或稱呼，卻有多種不同的用詞，為了我們共同的事業(yè)，為了發(fā)展我們?nèi)A人文化，為了我們民族的凝聚，我們?nèi)A人共同語(yǔ)名稱上的協(xié)調(diào)規(guī)范，是十分重要的。那么，“華語(yǔ)”究竟仍以“國(guó)語(yǔ)”或“普通話”稱呼﹖又或者稱它為漢語(yǔ)﹖這都是需要我們弄清楚的。
按普通話和國(guó)語(yǔ)，已如前述。它們有明顯的相對(duì)性，只有在一定的國(guó)度里面才能展示出了它的內(nèi)涵，表現(xiàn)了它的功能。因它們只有明顯的共性，而無(wú)明顯的個(gè)性，隨意性也很大。它們都沒有具體地說(shuō)明那個(gè)國(guó)家的官方語(yǔ)言和它的民族共同語(yǔ)是什么，它們只是一個(gè)泛指詞，缺乏了明確的“內(nèi)容”和明顯的“個(gè)性”。因?yàn)槊恳粋�(gè)國(guó)家都有該國(guó)的“國(guó)語(yǔ)”，這種國(guó)家的共同語(yǔ)，也可以說(shuō)是該國(guó)的“普通話”。中國(guó)話就是中國(guó)的“國(guó)語(yǔ)”，這“國(guó)語(yǔ)”就是中國(guó)的“普通話”。可見，在我們美國(guó)華文教育的領(lǐng)域里，教學(xué)華語(yǔ)，仍稱"國(guó)語(yǔ)"或叫做“普通話”，顯然是很不恰當(dāng)?shù)�。華語(yǔ)的標(biāo)準(zhǔn)音將以“普通話”為其標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，是華語(yǔ)歷史發(fā)展的必然。
三、結(jié)語(yǔ)﹕基于我們今天的華文教育對(duì)象是美國(guó)華人的子女，或者說(shuō)是美國(guó)華人。今天美國(guó)的華文教育，乃是美國(guó)華人的族裔文化教育。
所以，應(yīng)該把它的語(yǔ)言定位為“華語(yǔ)”，也叫它做“華語(yǔ)”，甚至全世界的海外華人都應(yīng)作如是觀。
“華語(yǔ)”就是我們?nèi)A人所使用的語(yǔ)言。基于我們?nèi)A人族群中內(nèi)部方言的復(fù)雜性和多樣性，為了促進(jìn)華人族群的團(tuán)結(jié)，增強(qiáng)族裔的凝聚，為了傳承和發(fā)展華人文化，就需要我們?nèi)A人的共同語(yǔ)，這樣華人的語(yǔ)言也就需要統(tǒng)一，要統(tǒng)一就必須要有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。我們“華語(yǔ)”的標(biāo)準(zhǔn)，基于其歷史發(fā)展背景及其遞變，毫無(wú)疑義應(yīng)該是以中國(guó)的“普通話”為其標(biāo)準(zhǔn)。這樣，“華語(yǔ)”與英語(yǔ)、法語(yǔ)、德語(yǔ)、葡語(yǔ)、日語(yǔ)、西班牙語(yǔ)等是并立的。同時(shí)，它還可以和“華文”相配�！叭A文”與“華語(yǔ)”，正像“英語(yǔ)”和“英文”，的相配一樣。諸賢大家，以為然否﹖尚祈博雅君子，不吝教正，不勝感幸。
來(lái)源：美國(guó)《星島日?qǐng)?bào)》 作者：梁培熾
