院士，如今我們說到這個稱號，就如同提到如來佛祖頭上的光環(huán)，有它，就是真佛，是真權威，沒有，即使你有再大的成績，再強的影響力，也是假“慈悲”。“院士”，已經被異化了！
什么是院士，在我國，指的是中國工程院院士和中國科學院院士，是經過兩院評選出來的在某個領域有深入研究或造詣很深的科學家。按理說，他們更應該專注于自己的研究領域，然而，當上院士以后，許多院士就已經不是院士，你可以說他是社會活動家、政治家，卻唯獨不是科學家和專家。
院士的異化，不僅是自己本身職業(yè)的異化，也是“權威”的異化。兩院院士王選說了一句大實話，“錯誤地把院士看成是當前領域的學術權威，我經常說時態(tài)搞錯了，沒分清楚過去式、現(xiàn)在式和將來式�！彼f，我38歲，站在研究的最前沿，卻是無名小卒；58歲時，成為兩院院士，但是兩年前就離開了設計第一線；到現(xiàn)在68歲，又得了國家最高科技獎，但已經遠離學科前沿，靠虛名過日子。
以研究馬克思而著稱的盧卡奇說，物化就是人的本性與其存在相沖突，人由主體變成了對象，人的活動的結果變成了某種自律的、并反過來統(tǒng)治人的、支配人的力量。這里的物化，就是指“異化”。“院士”，他們的科研活動曾經創(chuàng)造了輝煌的成果，然而，當他們成為院士以后，這些“成果”，無疑將反過來成為“院士”的主宰，成為統(tǒng)治“院士”、支配“院士”的力量。院士，一般來說，不出什么大事故，只會上，不會下。于是，當下眾多的“院士”，實際上大多數(shù)只是他們“過去時”的奴仆。
人與動物的根本區(qū)別，在于人的勞動是全面的、自由自覺的生命活動。這種自由，指的是人類的生產擺脫了肉體的直接需要和物種繁衍的需要。著名數(shù)學家陳省生有句名言，他說，數(shù)學好玩。正是因為這種超然的治學態(tài)度，才造就陳省生的輝煌一生。因為在數(shù)學的國度，他才是主宰。然而，許多人為了當上院士，會拚命地進行“科研”，拚命地創(chuàng)造“論文”，他們是“科研動物”抑或“論文動物”；當他成了院士以后，又頂著院士的頭銜四處走穴，販賣并不高明的“學術觀點”，這時，又成了“會議動物”。人的勞動一旦失去了自由性，也就失去了自覺性，這樣的院士制度，這樣的學術氛圍，又怎么能聚集到更大的“創(chuàng)造”能量？
(摘自：香港大公報 ；作者：彭興庭)
