小泉純一郎即將走下日本政治核心的前臺(tái)，近來，他不斷對(duì)外釋放其對(duì)政治的“恐懼”情緒，希望盡早遠(yuǎn)離這塊“是非之地”，進(jìn)而凸現(xiàn)自己“超然”的“逍遙派”形象。
小泉純一郎是否在刻意營造一種“夕陽無限好”的境界，這有待進(jìn)一步的觀察。但他如此強(qiáng)烈地希望“急流勇退”，這點(diǎn)決不是“作秀”，因?yàn)樾∪円焕墒莻�(gè)聰明人，他對(duì)自己有一個(gè)清醒的判斷，他知道自己在日本政壇能夠走到哪一步。
小泉是現(xiàn)存秩序的破壞者，他的成功在于其激情的破壞力，在經(jīng)歷泡沫經(jīng)濟(jì)崩潰、死氣沉沉的日本，需要小泉這樣一位振臂一呼，激情四射的“演戲”天才的存在。但與此同時(shí)，小泉的致命弱點(diǎn)也在于其破壞的激情。他注定無法成為一名真正的建設(shè)者。日本自民黨元老中曾根康弘曾經(jīng)一針見血地指出：小泉沒有哲學(xué)。沒有自己哲學(xué)信念的人，成不了真正的大政治家。
當(dāng)日本的經(jīng)濟(jì)在遭受重創(chuàng)后再度上浮、當(dāng)日本政治模塊的改革進(jìn)入“攻堅(jiān)戰(zhàn)”時(shí)，日本需要一個(gè)真正的有思想和全局改革觀念的優(yōu)秀掌舵者。漂流著的日本，將不再需要漂流著的政治家，而小泉純一郎卻恰恰是一位漂流著的政客。后任首相的熱門人選福田康夫不久前重申了其父、前首相福田赳夫在上世紀(jì)70年代末提出的“福田主義”。 所謂福田主義，是時(shí)任日本首相的福田赳夫于1977年在菲律賓馬尼拉提出的“東南亞外交三原則”，主張要“以心傳心”，與亞洲各國建立心心相印的關(guān)系。福田康夫表示：“福田主義是亞洲外交的第一個(gè)階段，我們將來要執(zhí)行的政策是第二個(gè)階段，而東亞共同體則是亞洲外交的第三個(gè)階段。” 很顯然，日本目前在臺(tái)上的政治家，均已經(jīng)看出了小泉改革已經(jīng)到了“臨界點(diǎn)”，要駕馭“日之丸”這艘巨輪，需要站在更高的平臺(tái)上，構(gòu)筑新的國家發(fā)展戰(zhàn)略，而這是小泉純一郎無法承擔(dān)得起的重任。
作為現(xiàn)存秩序的破壞者，小泉純一郎靠“�？帷焙椭圃臁盁狳c(diǎn)”來強(qiáng)化其獨(dú)特的存在。5年多來，小泉不顧國內(nèi)外強(qiáng)烈的反對(duì)浪潮，連續(xù)5次參拜靖國神社，雖然他反復(fù)聲稱是為了“國家利益”，但就連他過去的頂頭上司渡部恒三，也揶揄他是“為了自己的利益在不停地做秀”。
小泉即將成為“歷史人物”，雖然他表示要瀟灑地“揮一揮衣袖，不帶走一片云彩”，但事實(shí)是在走下政治舞臺(tái)之前,如何保持他日后的影響力和確保其“改革方向”不被扭轉(zhuǎn)，成為他最關(guān)注的問題。作為徹底的實(shí)用主義者，在余下的短短的幾個(gè)月內(nèi)，小泉不可能提出全新的改革戰(zhàn)略，他內(nèi)心也不可能改變原先堅(jiān)持的“信念”，在這種背景之下,小泉再度祭出“做秀”的絕招，在靖國問題、朝鮮半島等問題上表演一把，是極有可能的。小泉已經(jīng)演了近6年的戲了，在臨近“退場”之時(shí),他還能搞出些什么新花樣呢？倘若圍繞著他轉(zhuǎn)，提升對(duì)他批判的調(diào)門，這反而是強(qiáng)化他的存在感，因此，現(xiàn)在最好的辦法是學(xué)會(huì)“無視”他，畢竟，他已經(jīng)是“近黃昏”了。(供稿／《日本新華僑報(bào)》；作者：林近秋 )
