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施明德號召的反貪運動將于9月9日揭竿而起。這場靜坐示威在臺灣乃至華人社會都前所未有，在廣告創(chuàng)意人范可欽的直接參與之后，呈現(xiàn)了諸多與眾不同之處，并被稱“運動美學”。
人們注意到，陳水扁以及民進黨高層對施明德的擇善固執(zhí)，采取了污名化、潑墨式的人身攻擊，旨在激化矛盾而非緩解矛盾。
陳水扁試圖再度玩弄“過境外交”，希望乘坐“空軍一號”落地關島，甚至有可能利用媒體為己造勢，美國已有警惕，因此，或者予以拒絕，或者作出諸多限制。這似乎透射出，美國無意淌臺灣政局的渾水，繼續(xù)作壁上觀。
有創(chuàng)意的抗爭模式
施明德一呼百應，社會公眾的期待值迅速升高。在被“昔時同志”毫不留情逼到墻角之后，他只能義無反顧，并寫好了遺書。他甚至公開宣示：“不是陳水扁倒下，就是我倒下。”這句話意味著，若反貪腐運動曠日持久，無法達致預期目的，善后以及安全退出機制的準備問題已經提前浮現(xiàn)。有人說，施明德可能還會采取類似殉道的激烈行動。若是，則我們對充滿不確定因素的政局更為擔心。
臺灣民主化的蛻變和轉型，經歷過70年代末期的“美麗島事件”，也經歷過若干影響全局的群眾抗爭運動。雖然有時會很激烈，但都未失控，更未曾出現(xiàn)大規(guī)模暴力和流血沖突，對臺灣政治演變或多或少都起到了促進作用。
于是，人們不免懷疑，這次堅持不流血原則的抗爭，能否達致組織者和參與者的預期目的。何況，這又是一場刻意凸現(xiàn)創(chuàng)意的“運動美學劇場”。主辦單位禁止任何有政治色彩的旗幟和標語進場，只能維持靜默，不準喧嘩，無須吶喊，連發(fā)表感言和訴求的機會都沒有。如此全新的模式，若能達到目標，勢必會成為亞洲和華人社會民主化的樣板。此時此刻，我們只能予以樂觀的期待和祝福。
在吊詭、暴戾以及對決態(tài)勢緊綳的情勢下，我們對和平的結局寄予希望。但嚴酷的現(xiàn)實告訴我們，在兩大陣營壁壘分明的特定情境下，只是動員中道力量，刻意與政治力保持距離的靜坐抗爭，究竟能否慎終如始，民眾是否有足夠的忍受力和耐心循規(guī)蹈矩，筆者仍然存疑。美國在臺協(xié)會負責人楊蘇迪委婉地表示質疑，似乎反映出多數(shù)觀察家目前的看法。
結局如何難以預料
迄今為止，以靜坐抗議的方式實現(xiàn)某個政治訴求，在亞洲似乎只有甘地的“不抵抗運動”勉強可以算數(shù)。大多數(shù)群眾示威活動，最終都無法避免局部或者較大規(guī)模的暴力沖突。盡管這樣的場面在臺灣還未曾發(fā)生過，但人們無法確保這次就不會發(fā)生。范可欽早前坦言：目前的狀態(tài)有如“盲人黑布蒙眼走在黑巷里，誰能告訴我們光明在哪里”。這句話凸現(xiàn)出倒扁運動的不確定感。
臺北地區(qū)的靜坐抗議活動，直接參與者多半屬于都市中產階層。他們守法意識較強，容易接受和平理性的訴求方式。而來自中南部的挺扁勢力，對靜坐抗爭不可能毫無反應，不可能袖手旁觀。陳水扁“氣定神閑”地如期出訪，甚至多次發(fā)表語帶挑釁和煽情的講話，使挺扁陣營的民粹氛圍急速發(fā)酵。
臺北輿論注意到，這場政治清流與政治流氓的對決，已違反了一般群眾運動的游戲規(guī)則，原先的“施壓階段”已退讓到“宣導階段”，因此失去了強勁的力道。就等“嘉年華會”登場，玩到一定時候，玩累了就會自動散場。在正劇尚未開場之前探討欲罷不能的情勢發(fā)展，正是因為主事者有“盲人黑布蒙眼走黑巷”的表白。
施明德要決一死戰(zhàn)，陳水扁要負隅頑抗，彼此之間再也找不到回旋的余地。而任何形式的群眾運動，都不可能沒有結果，所以必須面對如何善后的問題。
善后安排已經啟動
我們注意到，坊間已開始探討讓陳水扁如何“體面”下臺的可能性，諸如對他予以政治特赦，或者敦促他因無法視事而告退，由呂秀蓮取而代之�；蛘呲H買，或者特赦；或者魚死，或者網破�？梢愿杏X到，更多的人不愿意看到政治僵局陷于無解的狀態(tài)中。
呂秀蓮近期接受香港《亞洲周刊》獨家專訪時，進一步展現(xiàn)出旺盛的企圖心。她坦言自己早就具備嫻熟駕馭全局的能力。這是一篇值得政治觀察家重視的訪談。
呂秀蓮主動接受媒體專訪，并非無的放矢。我們至少能夠意識到，倒扁運動一旦陷入欲罷不能的瓶頸之后，各種政治力的危機管控機制已經啟動。如何善后、如何解套，將在此后一段時間占據(jù)海內外主流媒體的版面。
鹿死誰手，誰是真正的贏家，且讓我們拭目以待。
來源:新加坡聯(lián)合早報(有刪節(jié)) 作者:陳子帛
