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　　——佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)談李洪志和他的《轉(zhuǎn)法輪》

　　怡學(xué)大師是北京廣化寺住持，也是北京佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，在作完佛事之后，他向記者談起了李洪志是如何盜用和歪曲佛家教義的。

　　談到李洪志和他的《轉(zhuǎn)法輪》，怡學(xué)大師說(shuō)，我看過(guò)一點(diǎn)《轉(zhuǎn)法輪》，我覺(jué)得特別好笑，李洪志根本不懂佛教，他那本書(shū)簡(jiǎn)直是漏洞百出，他斷章取義地盜用了佛教的名詞術(shù)語(yǔ)，還把它們解釋得一塌糊涂，他就是一個(gè)借用佛教外衣來(lái)迷惑人民的大騙子。

　　怡學(xué)法師說(shuō)，佛教講的“真”是“真如”，即“真如本性”，這也是我們佛教最根本的。但李洪志說(shuō)的“真”是指“真話”、“真實(shí)”，他根本就是從字面上理解佛教的語(yǔ)言，況且他說(shuō)的都是假的，幾乎沒(méi)有一句話是真的。他本身連佛是怎么回事都不懂，卻說(shuō)他的功力比釋迦牟尼大一百萬(wàn)倍，他說(shuō)他是佛，佛是什么？佛是一種智慧，佛是一種道德，佛是一切智，所以從本質(zhì)上講他正是為了掩飾自己的“假”而創(chuàng)造“真”！

　　怡學(xué)法師還說(shuō)，佛教講究的是祥和、寬容，你可以信，也可以不信，一切隨緣，并不強(qiáng)求。李洪志及其“法輪功”就比較霸道，他要求你必須信，信我者上天堂，不信我者就要下地獄，這種霸性與佛教的宗旨是背道而馳的。佛教講究一切隨緣，順其自然，就算是地球要?dú)�滅也是它自身的�?guī)律，“佛”是不能使之改變的，可李洪志卻說(shuō)他使地球毀滅推遲多少多少年，使事物偏離其自身軌道的事情“佛”是不會(huì)去做的。

　　怡學(xué)法師介紹說(shuō)，佛教講究的打坐是靜念，就是以意念的清凈達(dá)到寂靜的狀態(tài)。人的生命就是“氣”，一口“氣”不來(lái)，生命就終止了�！皻狻笔巧�命的一種本能。小孩子的氣息是比較好的，成年人由于生活勞累及一些欲望侵蝕，身體受到侵害，通過(guò)打坐練“氣”就能調(diào)和身心，達(dá)到身體的鍛煉。我們佛教講的“氣”就是讓丹田中的“氣”按照規(guī)律自然地循環(huán)，我們講究的是順其自然。“法輪功”說(shuō)丹田內(nèi)有“法輪”，打坐或其他時(shí)候會(huì)不停地轉(zhuǎn)，這在我們佛教中是大忌呀！轉(zhuǎn)的“法輪”是一種“有相”，是一種大障礙，這使人不可能達(dá)到“空”了，這樣的話，一個(gè)人的“氣”就不暢快了，等到一定階段就會(huì)出現(xiàn)偏差，最后就容易走火入魔，不能自控。練習(xí)“法輪功”使人違反自然，這怎么是“善”呢？完全是“惡”呀！

　　佛教講的“圓滿”簡(jiǎn)單地來(lái)說(shuō)就是從起點(diǎn)到終點(diǎn)的過(guò)程，世人也可以理解為一件事情從開(kāi)始到結(jié)束的過(guò)程。而李洪志所謂的“圓滿”卻是鼓動(dòng)人們?nèi)ソY(jié)束自己的生命。佛教講“六道輪回”，即天道、人道、修羅道、畜生道、惡鬼道和地獄道，只有持五戒行十善的人才會(huì)進(jìn)入前三道。而佛教認(rèn)為，自殺是一種逃避，是不允許的，沒(méi)有受完你應(yīng)該承受的東西根本不可能上天道，只能入后三道。

　　最后，怡學(xué)法師對(duì)李洪志及其“法輪功”表示了深切的痛恨，他說(shuō)，從本質(zhì)上講我認(rèn)為李洪志只是利用佛教、道教及氣功的一些語(yǔ)言和動(dòng)作，利用“法輪功”這種形式，來(lái)迷惑人們以達(dá)到其某些不可告人的目的。如果“法輪功”是一種宗教信仰的需求，在家里練不是很好嗎？為什么要走入社會(huì)呢？天安門(mén)廣場(chǎng)是中國(guó)最圣潔的地方，到那里去自殺，去給天安門(mén)帶來(lái)污染，這是對(duì)全國(guó)人民的不尊重，這完全暴露了“法輪功”邪教的本性�？吹绞�二歲的孩子哭著喊“媽媽”，看到十九歲的花季少女被燒成那個(gè)樣子，看到愚癡的人對(duì)自己的親人漠不關(guān)心，我想不止是人，連“佛”也會(huì)感到痛心疾首的！李洪志信神，他又說(shuō)自己比所有的神都厲害，他把“佛”扶起來(lái)，又踩在腳下，所做的一切充分暴露了他才是真正的“魔”，完全不可能進(jìn)入“天道”的，他根本就是一個(gè)不懂佛學(xué)的騙子。