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詩意的聆聽,完美的享受 2001年10月09日 10:29 詩意的聆聽——寫在國際作曲“大師獎”總決賽音樂會前 在人人都說“歷史終結(jié)”的今天,人們大抵把藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)活動作為一種職業(yè)。已經(jīng)很少有藝術(shù)家把創(chuàng)作作為對世界、也作為對自身內(nèi)心的持續(xù)質(zhì)詢和拷問了。 但在聽了進(jìn)入在英國舉行的第二屆國際作曲“大師獎”決賽的五部作品之后,很是佩服本屆“大師獎”的評委們。面對1151部各式作品,堅(jiān)持不拘泥于作品形式,不拘泥于作品的風(fēng)格流派,堅(jiān)持以個體的生命真誠譜寫過去、未來世界的體驗(yàn)和憧憬為標(biāo)準(zhǔn),注重作品本體對世界的質(zhì)詢和心靈的拷問,這多少也成了在我聆聽這些作品時的標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)槊鎸Χ嘣诤系氖澜,在這個多事的秋天,原旨在接引音樂之光,燭照當(dāng)下的現(xiàn)實(shí),以消減耳旁的飛機(jī)爆炸聲和心中涌動的無限惆悵。 進(jìn)入決賽的五部作品分別來自中、英、美三個國家:有美國作曲家安東尼·楊納康恩的《等待日出》、皮埃爾·賈爾伯特的《進(jìn)入變化的湄南河》和卡特·潘《障礙滑雪》,英國作曲家阿拉斯泰爾·金《撞擊地面》以及中國作曲家陳其鋼的《五行》。 陳其鋼的《五行》由法國國家廣播電臺委約創(chuàng)作,完成于1999年。1998年時,法國國家廣播電臺要創(chuàng)作一套節(jié)目,每次10分鐘,其中音樂占2分鐘,從星期一至星期五,每天一集,陳其鋼覺得這個創(chuàng)意很有意思,創(chuàng)作也具有挑戰(zhàn)性,就接受了這個委托。其實(shí),每集2分鐘的音樂,不僅對音樂本身,對技術(shù)的運(yùn)用、結(jié)構(gòu)的安排都有很高的要求,必須還要有內(nèi)在的統(tǒng)一,有相當(dāng)?shù)碾y度。為此,陳其鋼借用中國古代哲學(xué)家們對世界起源和物質(zhì)多樣性認(rèn)識的“五行”之說作標(biāo)題,表達(dá)自身內(nèi)心對現(xiàn)實(shí)的一種觀念,這也應(yīng)是作者本人內(nèi)心獨(dú)語。 按中國古老的“五行”之說,世界乃由木、火、金、水、土組成,這五種物質(zhì)相生相克,循環(huán)無窮。但陳其鋼在創(chuàng)作時,依據(jù)相生相克的原理及自身的理解,把“五行”的順序調(diào)整為水、木、火、土、金。這首大型管弦樂曲就依據(jù)其順序而創(chuàng)作。作品秉承了陳其鋼本人特有的音色和詩意,但手法更為精煉和寫意。雖然作者本人也說明水是最強(qiáng)有力的元素,木是最豐富的元素,但有許多變化,火是生命的起源,是溫暖的,土是母體,一切生成的本源,金是起源于光亮,但仔細(xì)想來,陳其鋼不是簡單或者說單純在描繪金的光澤、木的力度、水的流盈、土的沉穩(wěn)、火的溫暖,如用“五事”即貌、言、視、聽、思去體會“五行”,你會體驗(yàn)到陳其鋼音樂中流露的在寂寞中堅(jiān)守著如楥的人類尊嚴(yán)的困難或信心。 其他四位作曲家的作品也各有特色。特別是五位中最年輕的美國作曲家卡特·潘的《障礙滑雪》,運(yùn)用貝多芬第九交響曲第二樂章開始的音型,作為自己作品的啟始,而這一廣為人們熟悉的固定音型在作品中出現(xiàn)多次,很有趣味。但就作品的整體而言似乎更像是對場景或是風(fēng)景的描繪。相比之下,英國作曲家阿拉斯泰爾·金《撞擊地面》更圓熟、老道些。特別是樂曲內(nèi)在的張力和配器充分顯示了作曲家個人的能力。但就作品整體包括技術(shù)、音色和作品本身結(jié)構(gòu),應(yīng)該說陳其鋼的《五行》是略勝一籌。 但作為詩意的聆聽作品而言,這五部作品都選擇了與我們生存這個社會相連的命題,從不同的角度,使用不同文化的闡述表述了自己的內(nèi)心。面對炒作的年代,繁亂的年代,作曲家應(yīng)該說守住了人類最后的情感屏障,真誠地面對,真誠地?cái)⒄f。因此,無論是紫菊籬靜,還是白蓮渚愁,都是導(dǎo)向?qū)κ挛锖腿祟惿畹贸隹陀^見解的途徑之一。面對著有知無知、有形無形,他們也許都曾有過內(nèi)心的流亡,但這五部作品對五位作曲家而言,應(yīng)不是對存在的摹仿,而是對存在的發(fā)現(xiàn)。因此,我們無法割斷我們與這個社會的具體聯(lián)系,因此在懷疑和追問之中:人法地、地法天、天法道、道法自然(老子)。 本文作者為上海音樂學(xué)院音樂評論家王似頻 中國新聞網(wǎng) |
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