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　　中新社武漢十月十八日電題：學(xué)者今評偉人孫中山——紀(jì)念辛亥革命九十周年國際學(xué)術(shù)討論會側(cè)記

　　中新社記者章敦華

　　薈萃此間參加紀(jì)念辛亥革命九十周年國際學(xué)術(shù)討論會的中外學(xué)者，以史學(xué)家的眼光，從不同的角度，評說中國偉人孫中山。

　　獨創(chuàng)中國特點資產(chǎn)階級民主革命道路

　　華南師范大學(xué)人文學(xué)院歷史學(xué)教授劉曼容博士認(rèn)為，孫中山先生仿效西方模式革命中，具有獨特性創(chuàng)造，開創(chuàng)有中國特點的資產(chǎn)階級民主革命道路：提出了要建立一個民族的民主的社會的共和國、以超越西方民族民主共和國的宏偉構(gòu)想。

　　孫中山獨特性創(chuàng)造的意義，最根本地體現(xiàn)了孫中山把仿效西方革命模式和預(yù)防資本主義弊病有機(jī)地結(jié)合起來，確定了具有中國特色的主觀社會主義式的資產(chǎn)階級革命道路。這種主觀社會主義為以后的聯(lián)俄聯(lián)共扶助農(nóng)工三大政策的制定作了歷史的鋪墊，發(fā)揮了特殊的歷史作用。

　　開創(chuàng)“循�！焙汀俺�越”的社會變革思路

　　華東師范大學(xué)歷史學(xué)教授、博士生導(dǎo)師劉學(xué)照指出，孫中山的民生史觀的重要特點是借“民生”這個通俗常用的舊詞論述社會經(jīng)濟(jì)問題，民生主義內(nèi)涵有“發(fā)達(dá)資本，振興實業(yè)”和“防止資本家之專制”兩個方面。它表現(xiàn)了孫中山對二十世紀(jì)中國社會變革趨勢的一種深沉的審視，力圖在追求世界一體化的歷程中為中國尋找新的座標(biāo)。

　　民生主義思想體現(xiàn)了孫中山對進(jìn)入二十世紀(jì)后中外發(fā)展存在著“時代差”的一種感悟，它開創(chuàng)了“循常”和“超越”的現(xiàn)代中國社會變革思路。

　　科學(xué)思想 閃爍人文價值的光輝

　　黑龍江廣播電視大學(xué)劉仁坤教授認(rèn)為，孫中山先生的科學(xué)思想，閃爍著人文價值的光輝。

　　孫中山科學(xué)觀充滿了光輝的人文思想價值。他提出“工業(yè)革命”和“大公司國有化”的經(jīng)濟(jì)體制改革同時并舉的戰(zhàn)略方針，為中國確定了既具先進(jìn)性又有民族特色的現(xiàn)代工業(yè)化的獨特道路。

　　他的生態(tài)平衡觀提出城市建設(shè)與環(huán)保以及保護(hù)森林、植被、防治水災(zāi)、旱災(zāi)等災(zāi)害的方案，使他實際上成為當(dāng)時最先進(jìn)的環(huán)保意識的首倡者和宣傳者。

　　孫中山倡導(dǎo)用科學(xué)價值觀批判封建社會遺留的落后封建迷信、風(fēng)水等荒誕不經(jīng)的消極因素；主張用科學(xué)意識戰(zhàn)勝盲從古人、迷信書本一類陳腐觀念。

　　倫理體系 彌足珍貴的思想遺產(chǎn)

　　湖北大學(xué)人文學(xué)院教授陳鈞認(rèn)為，孫中山的倫理思想十分豐厚，是一筆彌足珍貴的思想遺產(chǎn)。

　　孫中山在批判繼承中國的傳統(tǒng)倫理時挹注了新的內(nèi)容；在擷取吸納西方資產(chǎn)階級的倫理觀念時，羼入了自己的見解；在資產(chǎn)階級的人性論中，融進(jìn)了自己對現(xiàn)實社會的感受。這說明了其倫理觀有著廣泛的思想基礎(chǔ)，也表明了他的確是站在時代潮流的制高點上去建構(gòu)他的倫理思想體系的。

　　其倫理觀的核心和真諦主要體現(xiàn)在公與私、生與死、奉獻(xiàn)與索取、利他與利已四個方面。他的倫理思想不僅成為當(dāng)時推動民主革命的有力的思想武器，也是中國倫理思想史上值得珍惜和批判繼承的思想財富。他崇高的道德境界更值得后人學(xué)習(xí)。(完）