在2002年里，有兩個(gè)美國(guó)白人青年受到了美國(guó)乃至世界媒體的關(guān)注，一個(gè)是在阿富汗參加塔利班的約翰·沃爾克·林德，這個(gè)中產(chǎn)階級(jí)富裕家庭長(zhǎng)大的孩子；一個(gè)是自己主演自傳影片《8英里》在美國(guó)獲得巨大票房成功的單親家庭成長(zhǎng)起來(lái)的窮孩子阿姆(阿姆為藝名，真名是馬歇爾·馬色斯)。這兩個(gè)美國(guó)白人青年有在成長(zhǎng)的過(guò)程中都一個(gè)共同的愛好，就是迷戀屬于黑人文化的HIP HOP說(shuō)唱音樂。前者因?yàn)槊詰貶IP HOP把自己最寶貴的年華變成了暗淡的20年牢獄，后者因?yàn)槊詰貶IP HOP把自己最寶貴的年華兌現(xiàn)成了全美最耀眼的明星。透過(guò)這兩個(gè)美國(guó)白人青年的完全不同的命運(yùn)，也許可以讓人們想到美國(guó)著名學(xué)者亨廷頓的“文明沖突”論中的經(jīng)典結(jié)論：西方文明與伊斯蘭文明必然要沖突。也許約翰·沃爾克·林德和阿姆的不同命運(yùn)，恰恰表明了在美國(guó)進(jìn)行著一場(chǎng)“文明沖突”的慘烈廝殺。
今年剛剛滿21歲約翰·沃爾克·林德，父親是一位虔誠(chéng)的基督教徒，母親曾是一位天主教徒，后來(lái)皈依了佛教。林德像很多美國(guó)少年一樣，很小就迷戀上了具有反叛色彩、充滿臟話、性、暴力的HIP HOP說(shuō)唱樂，并經(jīng)常在音樂網(wǎng)站上以各種筆名發(fā)表自己的看法。和他一起長(zhǎng)大的堂兄第托馬斯稱，他和林德第一次對(duì)伊斯蘭教產(chǎn)生興趣是從一個(gè)音樂網(wǎng)站上的穆斯林HIP HOP開始的，面孔清新、歌詞質(zhì)樸，沒有性、毒品、暴力，只有對(duì)伊斯蘭教沉重的歷史和值得思考的現(xiàn)狀的穆斯林HIP HOP，這兩位家境良好的少年的心靈上產(chǎn)生了巨大的震撼。這之后，林德讀了一本叫做《馬爾科羅姆X自傳》的書。馬爾科羅姆X是美國(guó)黑人穆斯林運(yùn)動(dòng)的的領(lǐng)導(dǎo)者，于1965年被暗殺，曾被美國(guó)中央情報(bào)局認(rèn)為是最危險(xiǎn)的人物之一。馬爾科羅姆X出生在一個(gè)貧寒的家庭，經(jīng)濟(jì)的窘迫使他走上了犯罪的道路。在監(jiān)獄中他第一次接觸到了當(dāng)時(shí)小有名氣的黑人穆斯林運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人艾利嘉·莫罕默德的教義，從而皈依了伊斯蘭教，而林德在讀了他的自傳后，于16歲時(shí)堅(jiān)定了他的伊斯蘭教信仰，并由此走向上參加塔利班追隨本·拉登的道路。
與林德不一樣的是，阿姆出生在底特律一個(gè)貧窮的單親家庭，他從小就沒有見到過(guò)自己的父親，9歲時(shí)由于被打輟學(xué)，在黑人街區(qū)四處游蕩。很快，他就在一個(gè)叔叔的引導(dǎo)下，迷戀上了HIP HOP說(shuō)唱樂。這位叔叔自殺后，他又親眼看見另一位叔叔親手殺死了自己的堂兄。也許是因?yàn)榧揖车呢毢湍慷昧颂嗟娜碎g丑陋，阿姆由此苦練HIP HOP說(shuō)唱樂。1996年，他有一次在電臺(tái)舉辦的電話接入HIP HOP說(shuō)唱樂擂臺(tái)演唱，被一位知名的HIP HOP說(shuō)唱樂人偶爾聽到，發(fā)現(xiàn)了他在這方面的才華和潛力，由此把他包裝成了一名白人HIP HOP說(shuō)唱樂歌手。2001年，進(jìn)步飛快的阿姆一舉奪得了三項(xiàng)格萊美HIP HOP說(shuō)唱樂大獎(jiǎng)，2002年，即將年滿30歲的阿姆因與現(xiàn)實(shí)中的女友、當(dāng)紅明星布蘭妮(小甜甜)合演了自傳影片《8英里》，而一舉創(chuàng)下了美國(guó)的票房紀(jì)錄。
有意思的是，雖然美國(guó)制片商可能是出于“娛教于人”社會(huì)責(zé)任感，在電影中把阿姆包裝成了一個(gè)性格雖然有缺陷，卻又不乏真實(shí)和正義有新教清教徒傾向的偶像，但是美國(guó)的很多家長(zhǎng)和批評(píng)家，仍對(duì)阿姆演唱的充滿了性、暴力、毒品、變態(tài)、亂倫的HIP HOP提出了尖銳的批評(píng)和抗議，甚至阿姆的母親也因?yàn)樗讷@獎(jiǎng)專集的一首說(shuō)唱樂中有描述強(qiáng)奸自己母親和妹妹的內(nèi)容，而通過(guò)法律向阿姆索賠1000萬(wàn)美元。相反，對(duì)于目前榜上有名的穆斯林HIP HOP說(shuō)唱樂(在美國(guó)十大說(shuō)唱樂熱賣光碟中，有極端傾向的穆斯林說(shuō)唱樂組合“安拉的戰(zhàn)士”的兩張光碟分列榜首和第十位)，家長(zhǎng)們卻鮮有指責(zé)。當(dāng)年林德告訴自己的父母，他皈依了伊斯蘭教，他父親并沒有任何的反對(duì)意見，而他母親只是問了他伊斯蘭對(duì)婦女的態(tài)度如何。
對(duì)于穆斯林HIP HOP在美國(guó)青少年中流行并傳播伊斯蘭教的問題，美國(guó)英格蘭宗教研究所的專家認(rèn)為，這是美國(guó)主流宗教新教的問題。他認(rèn)為，新教的種族主義歧視、面對(duì)窮人的漠視和偽善的面孔，滿足不了美國(guó)窮人和一些思想清純的青少年的精神寄托，這樣伊斯蘭教、特別是一些極端的伊斯蘭教就很容易被傳播和接受。而林德參加塔利班隨著本·拉登，恰恰證實(shí)了這種情況。可見，美國(guó)的學(xué)者也認(rèn)識(shí)到了這種潛在的“文明沖突”。而美國(guó)輿論僅僅靠包裝阿姆這樣的偶像，恐怕還不能從根本上解決這個(gè)問題。
最近，在美國(guó)的一個(gè)著名傳記網(wǎng)站上，評(píng)選世界政治事物方面2002年最火爆的新聞人物中，本·拉登名列第一(得票率43%)，布什名列第二(得票率39%)，而伊拉克總統(tǒng)薩達(dá)姆名列第三(得票率11%)。這可以從另外一個(gè)側(cè)面表明，自“9·11”后，本·拉登和布什兩個(gè)人之間的較量，仍是美國(guó)人最關(guān)注的焦點(diǎn)。從宗教方面看，本·拉登代表了伊斯蘭遜尼派的新原教旨主義，而布什則以經(jīng)常冒出來(lái)的宗教詞匯(包括9·11后他的“新十字軍”東征的言論)，也表明他有明顯的新教清教徒的宗教傾向。目前在美國(guó)有2%的黑人皈依了伊斯蘭教，而在紐約30%的黑人信仰伊斯蘭教。伊斯蘭教對(duì)于弱勢(shì)群體的精神安慰作用非常明顯，在80年代，美國(guó)加利福尼亞洲監(jiān)獄用伊斯蘭教來(lái)管理犯人收到了很好的效果，而美國(guó)紐約州也曾決定通過(guò)雇傭大量的伊斯蘭教阿訇在監(jiān)獄中傳教。由此可見，伊斯蘭教對(duì)美國(guó)社會(huì)也有一定的穩(wěn)定作用。
在軍事戰(zhàn)場(chǎng)上，由于本·拉登并沒有被抓到而使這場(chǎng)較量還將繼續(xù)下去，但是憑借美國(guó)強(qiáng)大軍事、情報(bào)能力，美國(guó)在軍事戰(zhàn)場(chǎng)上勝利是遲早的事情。但是，在具有宗教色彩的“文明沖突”的戰(zhàn)場(chǎng)上，他們的較量又將如何展開呢？
資料：作為多文化共同融合而形成的HIP-HOP音樂，在70年代產(chǎn)生于有多種文化背景的美國(guó)黑人街區(qū)，說(shuō)唱的早期表現(xiàn)形式是在街區(qū)舞會(huì)上由DJ混合唱片，創(chuàng)造節(jié)奏與間歇，而司儀則跟著節(jié)奏“說(shuō)”唱。早在HIP-HOP于70年代發(fā)端之時(shí)，就已經(jīng)產(chǎn)生了很多穆斯林歌手，縱觀HIP-HOP文化近30年的發(fā)展，穆斯林以及伊斯蘭教對(duì)于HIP-HOP文化具有很深的影響，一位美國(guó)音樂評(píng)論人在其即將出版的關(guān)于美國(guó)HIP-HOP文化的書中寫道：沒有任何一種宗教對(duì)于HIP-HOP的影響能和伊斯蘭教相比。
來(lái)源：青年時(shí)訊 作者：清文
