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　　《中國(guó)經(jīng)濟(jì)周刊》特約評(píng)論員 葛豐

　　12月13日，一代經(jīng)濟(jì)學(xué)泰斗保羅·安東尼·薩繆爾森(Paul Anthony Samuelson)在其麻省家中逝世，享年94歲。

　　薩繆爾森一生著述無數(shù)、桃李無數(shù)、桂冠無數(shù)，身后哀榮備至、盛譽(yù)沓來自然不在話下。只不過，如果一定要用一條精簡(jiǎn)的評(píng)語(yǔ)論定其身份，相較之下最達(dá)意者莫若薩氏自評(píng)——“經(jīng)濟(jì)學(xué)的最后一個(gè)通才”。

　　薩繆爾森與經(jīng)濟(jì)學(xué)

　　1931年9月2日，這是當(dāng)時(shí)年僅15歲的薩繆爾森入讀芝加哥大學(xué)經(jīng)濟(jì)系的日子，凡此以后，自稱“為經(jīng)濟(jì)學(xué)而生”的薩氏自說自話地將自己的生日“定”在了這天。

　　出生經(jīng)濟(jì)學(xué)世家的薩繆爾森自然不會(huì)止步于“為經(jīng)濟(jì)學(xué)而生”，很大程度上，他也的確做到了自我期許的“經(jīng)濟(jì)學(xué)為我而生”。至于其成就，僅縈縈大者即包括：他將數(shù)學(xué)分析方法引入經(jīng)濟(jì)學(xué)，幫助經(jīng)濟(jì)困境中上臺(tái)的肯尼迪政府制定了著名的“肯尼迪減稅方案”，并且寫出了一部被數(shù)百萬(wàn)大學(xué)生奉為經(jīng)典的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》教科書。

　　舉凡中國(guó)士人的追求，按其進(jìn)階不難概括為立功、立言、立德。對(duì)此，身為猶太裔美國(guó)人的薩繆爾森想必不知所云，不過無心插柳之下，一生功業(yè)倒也冥冥中接近了東方智慧的圓滿。

　　此處撇開人言人殊的德業(yè)不談，薩繆爾森的學(xué)養(yǎng)改變了經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的方向，所以也就改變了人類觀察、分析、解釋、控制經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象乃至社會(huì)現(xiàn)象的方法與手段。由此，只要身在真正尊崇德(指民主)、賽(指科學(xué))兩先生的環(huán)境中，薩氏自有從者依其經(jīng)濟(jì)學(xué)成果建功立業(yè)。

　　當(dāng)然，經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門社會(huì)科學(xué)，一生浸淫其中的薩繆爾森不可能如發(fā)現(xiàn)三大力學(xué)定律的牛頓那樣膺服四海，更不可能如教會(huì)神職人員那樣永遠(yuǎn)正確。在其治學(xué)生涯，起碼有米爾頓·弗里德曼始終不遺余力與其論爭(zhēng)。及至實(shí)際操作層面，薩氏更是無論在為《金融時(shí)報(bào)》撰寫經(jīng)濟(jì)預(yù)測(cè)，還是在為美國(guó)總統(tǒng)擔(dān)任經(jīng)濟(jì)顧問的經(jīng)歷中，都曾留下過甚為難堪的記錄。

　　并不以自謙為美德的薩繆爾森對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)家的局限性了然于心。上世紀(jì)70年代初，正值薩氏因成為美國(guó)首位諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主而聲名最隆之時(shí)，他卻為了石油危機(jī)引發(fā)全球經(jīng)濟(jì)衰退而直陳不諱：“我們都不像傳說中的魔法師那樣，能夠解決目前的問題。這一事實(shí)是混合經(jīng)濟(jì)的一大污點(diǎn)，也是對(duì)我這一代經(jīng)濟(jì)學(xué)家可悲的責(zé)難�！�

　　這種責(zé)難不可能從本質(zhì)上被消滅。2008年，面對(duì)又一波席卷全球的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，這次輪到耄耋之年的薩繆爾森得意洋洋，而其老對(duì)手——同樣偉大的米爾頓·弗里德曼則只能在天堂里忍受論敵發(fā)出的揶揄：“今天，我們見識(shí)了米爾頓認(rèn)為的一個(gè)市場(chǎng)能夠調(diào)節(jié)它自身的觀點(diǎn)到底有多么的錯(cuò)誤。我希望弗里德曼依然活著，這樣他就能夠見證他自己觀念中的極端主義是如何導(dǎo)致自身的失敗的。”

　　也許正是因?yàn)槭鹿Φ臍v史相對(duì)性，慣以不變應(yīng)萬(wàn)變的中國(guó)人才把立言放置到了立功的上位。而這種價(jià)值判斷起碼在如何衡量薩繆爾森一生業(yè)績(jī)的問題上堪可一用。結(jié)論就是，多少年之后，幾乎不難肯定，薩繆爾森的學(xué)說中可以用以指導(dǎo)實(shí)踐的成分比之今日不會(huì)更多只會(huì)更少，但是，因?yàn)樗_繆爾森的學(xué)說而啟蒙的經(jīng)濟(jì)學(xué)人則必定會(huì)比今日更多、更好地經(jīng)世濟(jì)民。

　　這也正是為什么僅就學(xué)術(shù)而論算不上薩繆爾森最具創(chuàng)造力的專著《經(jīng)濟(jì)學(xué)》，反而成為了薩氏一生最為厚重的人生豐碑的原因所在。1948年以來，這部可能只適用于初學(xué)者的經(jīng)濟(jì)學(xué)入門教材已經(jīng)發(fā)行至第19版，并且用四十多種語(yǔ)言行銷全球逾400萬(wàn)冊(cè)。

　　薩繆爾森的同事、麻省理工學(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)院前院長(zhǎng)詹姆斯·波特巴曾說，“在許多大學(xué)校園，學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)際上就等同于學(xué)習(xí)薩繆爾森寫的教科書”，而作為受其恩澤的后輩學(xué)人中的佼佼者，如諾獎(jiǎng)得主勞倫斯·克雷、保羅·克魯格曼、約瑟夫·斯蒂格利茲，以及美聯(lián)儲(chǔ)現(xiàn)任主席本·伯南克等，他們代表、并且還將薪火相傳的薩氏門徒，無疑已經(jīng)、正在并且還將在知和行兩個(gè)維度上，一體永葆業(yè)師不老。

　　薩繆爾森與中國(guó)

　　不同于學(xué)術(shù)對(duì)手弗里德曼，薩繆爾森一生從未踏足中國(guó)。當(dāng)然，這沒有關(guān)系，學(xué)術(shù)沒有國(guó)界，薩氏門徒如今早已遍布華夏。

　　如果不是因?yàn)槔线~年高，如今的中國(guó)對(duì)于自命為中間道路經(jīng)濟(jì)學(xué)家的薩繆爾森來說本應(yīng)成為其著眼的重點(diǎn)，畢竟，在他八十多歲談到中國(guó)時(shí)還說過，“擁有12億人口的中國(guó)，正在從一種命令式的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)發(fā)展成為一種混合的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”——請(qǐng)注意，“混合”這個(gè)看似平常的定語(yǔ)對(duì)于本質(zhì)上屬于凱恩斯信徒的薩繆爾森來說意義重大，因?yàn)樵谒�看來，“純粹的資本主義只是在上世紀(jì)20年代的美國(guó)才能找到，現(xiàn)在，它成了一個(gè)已經(jīng)滅絕的物種”。

　　落花有意，流水無情，歷史就是如此吊詭。中國(guó)這個(gè)馬上就要成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體的混合經(jīng)濟(jì)體，即便在她最終下定決心與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)行“混合”時(shí)，混合經(jīng)濟(jì)的倡導(dǎo)人薩繆爾森對(duì)其而言不過還是一個(gè)無足輕重的學(xué)術(shù)掮客而已。

　　“根據(jù)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的這一標(biāo)準(zhǔn)，我們必須對(duì)這本書的理論體系持否定的態(tài)度。此外，考慮到我國(guó)的國(guó)情，我們也必須如此�！�…如果不對(duì)美化西方資本主義的理論體系加以否定，那就會(huì)在我國(guó)造成意識(shí)形態(tài)的混亂狀態(tài)，其后果是非常嚴(yán)重的�！�

　　今天年輕的讀者恐怕難以想象，如此嚴(yán)厲的批駁遲至1991年9月，竟然還在薩繆爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》第12版中譯本“譯者序”中義正詞嚴(yán)地宣告。盡管1979年時(shí)，中國(guó)本土經(jīng)濟(jì)學(xué)家董輔礽即已公開呼吁，“過去，我們從蘇聯(lián)學(xué)來的那種生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間‘完全相適’的理論，被實(shí)踐證明是錯(cuò)誤的”，更不用說，4個(gè)月之后的1992年初，鄧小平即在南巡講話中一力掃除了姓“資”姓“社”的糾葛。

　　但這確實(shí)就是中國(guó)的今天所脫胎的昨天。作家余華認(rèn)為，一個(gè)西方人活400年才能經(jīng)歷兩個(gè)天壤之別的時(shí)代，一個(gè)中國(guó)人只需活40年就足夠了。的確如此，短短十幾年過后，那個(gè)原本被認(rèn)為“會(huì)在我國(guó)造成嚴(yán)重后果”的薩繆爾森一躍成為了眾生景仰的宗師，而中國(guó)的“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”更是輕舟已過萬(wàn)重山。

　　難道這就是所謂“中國(guó)奇跡”的神奇之處？在今天，隨便走近街頭巷尾雜亂堆著盜版書籍的三輪車，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些堪稱最具權(quán)威的暢銷書榜中，赫然并列著郭敬明和薩繆爾森的長(zhǎng)大作，難道這就是今天的中國(guó)真心皈依市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在表現(xiàn)？再或者，中國(guó)東部沿海那些動(dòng)輒要求工人連續(xù)工作十二個(gè)小時(shí)的“世界工廠”既為老板也為國(guó)家創(chuàng)富的過程，難道就是因?yàn)楦姓儆凇八雇袪栫?薩繆爾森定理”？

　　因?yàn)樯鲜鲆蓡柕拇嬖�，一代宗師薩繆爾森去則去矣，但其身后，需要后輩學(xué)人，尤其是中國(guó)本土經(jīng)濟(jì)學(xué)人超越乃師的學(xué)術(shù)、乃至思想課題太多太多。猶記弗里德曼去世時(shí)，薩繆爾森稱贊他“改變了經(jīng)濟(jì)學(xué)家這一職業(yè)的構(gòu)造和思想意識(shí)，比其他任何人都要深遠(yuǎn)”，現(xiàn)在，該輪到薩繆爾森的學(xué)徒們，展示他們真正改變了的、配得起逝者耕耘一生的才華與辛勤的、經(jīng)濟(jì)學(xué)的職業(yè)構(gòu)造和思想意識(shí)了。而中國(guó)，也許正比以往任何時(shí)候都更需要、并且更適合，經(jīng)濟(jì)學(xué)之花爛漫競(jìng)艷。