低俗文化產(chǎn)生的原因與消解策略

　　文化是一個(gè)民族精神中最具魅力的東西，是決定一個(gè)國(guó)家和民族性格的核心要素。低俗文化違背了道德的基本底線(xiàn)，從根本上阻滯文化的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，對(duì)低俗文化的抵制，必然成為一個(gè)社會(huì)保持健康運(yùn)行的選擇。要?jiǎng)?chuàng)造健康新穎的文化形式，光大傳統(tǒng)美德，加強(qiáng)制度建設(shè)，消解低俗文化。

　　抵制低俗文化是社會(huì)保持健康運(yùn)行的必然選擇

　　文化是一個(gè)民族精神中最具魅力的東西，是決定一個(gè)國(guó)家和民族性格的核心要素。事關(guān)民族存亡的最后較量往往是文化的較量，它植根于民族的骨髓之中。因此，引領(lǐng)一個(gè)民族走向光明和強(qiáng)大的領(lǐng)導(dǎo)人，必然會(huì)時(shí)刻關(guān)注文化的發(fā)展。2010年7月23日，中共中央政治局第22次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，要引導(dǎo)廣大文化工作者和文化單位自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，堅(jiān)決抵制庸俗、低俗、媚俗之風(fēng)�！叭�俗”之風(fēng)已經(jīng)引起中央的高度關(guān)注。

　　任何一種文化的產(chǎn)生和興盛，都離不開(kāi)特定的社會(huì)背景和市場(chǎng)選擇，低俗文化也不例外。最近一段時(shí)間，與低俗文化有關(guān)的事件接二連三：電視的相親節(jié)目被叫停，“鳳姐”和“偽娘”相繼走紅，日本女優(yōu)蒼井空訪(fǎng)問(wèn)上海時(shí)受到熱捧……一般認(rèn)為，文化有雅俗之分，但雅與俗既是相對(duì)的，也是動(dòng)態(tài)變化的，并有各自的受眾群體，這是任何歷史時(shí)期都普遍存在的社會(huì)常態(tài)。而無(wú)論是社會(huì)，還是文化自身，從文化生態(tài)學(xué)的角度來(lái)看，摒棄糟粕、追求健康向上，以維系其系統(tǒng)功能的正常發(fā)揮，是一種與生俱來(lái)的存在。有人說(shuō)，低俗是相對(duì)而言的，世界上有各種文化，各種習(xí)慣，我們可以不接受而保持自己的信仰，但不應(yīng)該去排斥甚至詆毀，因?yàn)槊糠N文化都有其適宜人群，都有人追捧和信仰。這種看法顯然是偏頗的。種種跡象表明，低俗文化就其功用和影響來(lái)說(shuō)，是低級(jí)趣味的，它會(huì)使人萎靡和頹廢，是不利于社會(huì)健康運(yùn)行的；是與超凡脫俗、高尚情趣、積極奮進(jìn)等具有社會(huì)進(jìn)步價(jià)值的內(nèi)容相背的。低俗文化之所以倍受指責(zé)，根本不在其“俗”，而在于“低俗”，即“跌破”了“通俗”的界限，它迎合了人性中丑惡的東西，違背了道德的基本底線(xiàn)。因而，對(duì)低俗文化的抵制，必然成為一個(gè)社會(huì)保持健康運(yùn)行的行動(dòng)選擇。

　　低俗文化存在向社會(huì)各領(lǐng)域蔓延的勢(shì)頭

　　低俗的東西能否納入文化的范疇還有待爭(zhēng)論。我們姑且從最寬泛的文化定義出發(fā)，將低俗作為一種文化現(xiàn)象來(lái)看待。任何歷史時(shí)期都有低俗現(xiàn)象，也都有自己的低俗文化(比如罵臟話(huà))。當(dāng)前公眾關(guān)注的低俗文化大多圍繞性、金錢(qián)和暴力三大主題展開(kāi)。本來(lái)，這些主題與低俗并無(wú)必然聯(lián)系，但由于其表現(xiàn)形式和表現(xiàn)內(nèi)容的低俗，即以荒誕、怪異等明顯有悖常理的方式傳播與傳統(tǒng)道德相違的價(jià)值觀，這些主題便成為輿論的眾矢之的。

　　對(duì)于何為低俗，文化界目前尚無(wú)統(tǒng)一說(shuō)法，社會(huì)各階層也沒(méi)有統(tǒng)一的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)。但從目前大家對(duì)低俗的通識(shí)來(lái)看，低俗文化是指那些違背社會(huì)公序良俗的公開(kāi)宣揚(yáng)的傳播方式及傳播內(nèi)容。

　　比如，性主題方面的低俗性主要表現(xiàn)在如下方面：直接暴露和描寫(xiě)人體性部位的內(nèi)容；表現(xiàn)或隱晦表現(xiàn)性行為、具有挑逗性或者侮辱性的內(nèi)容；以帶有性暗示、性挑逗的語(yǔ)言描述性行為、性過(guò)程、性方式的內(nèi)容；或全身或者隱私部位未著衣物，僅用肢體掩蓋隱私部位的內(nèi)容；相關(guān)部門(mén)禁止傳播的色情和有傷社會(huì)風(fēng)化的文字、音視頻內(nèi)容(包括一些電影的刪節(jié)片段)；情色動(dòng)漫；帶有侵犯?jìng)�(gè)人隱私性質(zhì)的走光、偷拍、漏點(diǎn)等內(nèi)容；傳播“一夜情”、“換妻”、“性虐待”等有害信息的內(nèi)容；非法性藥品廣告和性病治療廣告等相關(guān)內(nèi)容；推介淫穢色情網(wǎng)站和網(wǎng)上低俗信息的鏈接、圖片、文字等內(nèi)容。

　　再比如，圍繞金錢(qián)的“金錢(qián)至上”、“甘當(dāng)有錢(qián)人的小三”等公開(kāi)宣傳拜金內(nèi)容的價(jià)值觀；宣揚(yáng)暴力、惡意謾罵、侮辱他人、惡意傳播侵害他人隱私，以庸俗和挑逗性標(biāo)題吸引點(diǎn)擊等內(nèi)容；宣揚(yáng)“厚黑”，教人使詐，嘩眾取寵，惡搞等現(xiàn)象，以及某些“拜金女”、“炫富男”的出格言論，“某某姐”、“某某哥”的夸張表演等暴露“丑惡”的，均可列入低俗文化范疇。

　　一個(gè)社會(huì)得以維系和進(jìn)步，一個(gè)重要的原因在于其能將積極向上的、健康的主流價(jià)值觀和道德判斷作為精神基礎(chǔ)，用內(nèi)在的道德自律與外在的法律強(qiáng)制使整個(gè)社會(huì)朝著正確的方向前進(jìn)。而“低俗”的制造者、傳播者只顧吸引眼球，把無(wú)恥當(dāng)可愛(ài)，把隱私當(dāng)噱頭，顛倒黑白，混淆是非，矮化道德，萎縮正氣，消解社會(huì)的良知、尊嚴(yán)和操守，使人性中的假惡丑披著“文化”的外衣走進(jìn)人們的視野，從根本上阻滯文化的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。不僅如此，大而化之的低俗文化有愈演愈烈之勢(shì)，如果不及時(shí)加以引導(dǎo)，必將留下嚴(yán)重后患。

　　低俗文化產(chǎn)生的原因

　　人們有理由質(zhì)問(wèn)，是什么“惹火”了低俗文化?是什么在為低俗文化推波助瀾？是什么力量使低俗文化時(shí)時(shí)欲從幕后沖向臺(tái)前？巴蜀鬼才魏明倫說(shuō)過(guò)，“文藝是林莽，寬容百鳥(niǎo)飛”。可以說(shuō)，文化藝術(shù)對(duì)一切俗的東西，都有相當(dāng)大的包容性，尤其在今天這個(gè)文化多元化的時(shí)代，陽(yáng)春白雪和下里巴人更是并行不悖。但“俗”而不“低”，“俗”不能違背法律和道德，不得突破道德價(jià)值的底線(xiàn)。如今我們看到的低俗之所以迅速變?yōu)樯鐣?huì)公害，是一系列復(fù)雜因素茍合使然。

　　第一，受眾為尋求自身感官刺激而選擇低俗。埃里克·塞瓦賴(lài)德說(shuō)，“任何一個(gè)低級(jí)趣味的人都不會(huì)有高級(jí)趣味，但是每一個(gè)自稱(chēng)趣味高級(jí)的人都有相當(dāng)份量的低級(jí)趣味”。或?yàn)檩p松一笑，或?yàn)楦惺芗�體意淫的感覺(jué)，或只是一種不自覺(jué)地選擇。低俗內(nèi)容是人性中與生俱來(lái)的一種真實(shí)存在的反映，但許多內(nèi)容應(yīng)有其既定的傳播范圍。如，我們雖不必像過(guò)去那樣談性色變，但對(duì)其大加詳述恐怕也只能限于夫婦之間或?qū)�業(yè)課堂，而將其作為社交話(huà)題即為低俗，如“犖段子”；形形色色的“成人用品”也只限于在成人圈周知，不分對(duì)象長(zhǎng)幼大肆廣告便幾近于惡俗�？傊�，低俗從一開(kāi)始就在受眾的心里占據(jù)一定生存空間。個(gè)人隱衷、床第之私、暴力之虐、金錢(qián)之逐這些與文化傳統(tǒng)相異的、不可公開(kāi)言說(shuō)的話(huà)題一旦得到公開(kāi)宣揚(yáng)，人性中惡的因素便得以膨脹。有需求就會(huì)有市場(chǎng)，此為內(nèi)因。

　　第二，個(gè)人對(duì)名利的不當(dāng)追求造就低俗。不擇手段的出名，甚至不惜出惡名，是許多急于追名逐利者的選擇。眾多的明星靠“脫”成名，如一些拍成人片、“三級(jí)片”的演員；以某種噱頭和反常的言論贏得社會(huì)關(guān)注，“鳳姐”即是一例。

　　第三，社會(huì)物質(zhì)條件的充裕為低俗提供了生存土壤。飽暖思淫欲。人在物質(zhì)條件得到滿(mǎn)足時(shí)，精神便有了向外拓展的需求，而當(dāng)高尚文化又沒(méi)能占據(jù)思想高地時(shí)，低俗文化便乘虛而入。思想的禁錮、傳播方式的落后、為飽暖操勞的時(shí)代只能是“手抄本”的時(shí)代，在呼吁性解放、追求性自由的時(shí)代自然開(kāi)始興起“三級(jí)片”，而以丑為美、以假勝真、以惡為善的時(shí)代便淪為低俗文化時(shí)代。

　　第四，媒體為自身經(jīng)濟(jì)利益而造就低級(jí)趣味。網(wǎng)絡(luò)、圖書(shū)音像等出版物，影視，游戲等對(duì)于凡能吸引眼球、能帶來(lái)更大經(jīng)濟(jì)收益的產(chǎn)品，無(wú)不傾心打造。作為社會(huì)公器的媒體如果放棄了自身的責(zé)任操守，化身為低俗文化的掮客，就會(huì)助長(zhǎng)低俗。

　　低俗文化的消解與道德體系的重建

　　對(duì)于如何整治低俗文化，見(jiàn)仁見(jiàn)智，筆者認(rèn)為要從引導(dǎo)與管控兩個(gè)大的方面下功夫。

　　消解低俗文化，創(chuàng)造健康新穎的文化形式。取締低俗傳播易，取締低俗需求難。比如，對(duì)于低俗的相親節(jié)目，可以要求其停播整改；對(duì)于“鳳姐”這樣低俗的博人眼球的現(xiàn)象，可以批駁；而對(duì)于涉黃的公共娛樂(lè)場(chǎng)所，如“天上人間”等，一律應(yīng)查封�？傊�，對(duì)于低俗的東西，我們可以毫不費(fèi)力地將其一斃而后快。但是，由于低俗的內(nèi)因來(lái)源于受眾對(duì)低俗的需求，只要這種需求存在，低俗就將以更繁復(fù)、更新奇的形式出現(xiàn)。按照馬斯洛對(duì)于人的基本需求的分類(lèi)，暴力、性、隱私等方面的滿(mǎn)足是人的最低級(jí)的生理需求；而人的文明程度越高，其低級(jí)需求才會(huì)越少，高級(jí)需求才會(huì)越多。由此，筆者認(rèn)為，治本之策是創(chuàng)造越來(lái)越健康、新穎的文化形式，將雅的文化通俗化，以此去擠壓低俗文化的生存空間。

　　光大道德傳統(tǒng)，加強(qiáng)制度建設(shè)。低俗文化的泛濫反映了部分人社會(huì)信仰的缺失，審美趣味的低迷。要對(duì)此進(jìn)行彌補(bǔ)，唯有依靠傳統(tǒng)道德的重建。這本不難，我們?cè)�倍受中�?guó)悠久歷史文化傳統(tǒng)的滋養(yǎng)，今后依舊可以將此作為教化的框范，而且，在新的歷史時(shí)期，這些傳統(tǒng)仍能以新的面貌呈現(xiàn)，如“八榮八恥”、社會(huì)主義核心價(jià)值體系，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，以及中央最近提出的堅(jiān)決抵制庸俗、低俗、媚俗之風(fēng)。但困難也有很多。首先，因文化具有意識(shí)形態(tài)屬性和情感特性，并且在現(xiàn)今社會(huì)有市場(chǎng)屬性，它對(duì)社會(huì)的影響相較而言更為復(fù)雜敏感，我們能否對(duì)文化發(fā)展做出審慎的判斷，以防在進(jìn)退之間迷失方向？其次，在當(dāng)下個(gè)人主義和工具理性盛行的時(shí)代，要重建克己利群的傳統(tǒng)道德觀念，已不能局限于文化一隅，在光大道德傳統(tǒng)的同時(shí)，需要對(duì)當(dāng)今社會(huì)的方方面面進(jìn)行改造，如黨風(fēng)和政風(fēng)建設(shè)、制度建設(shè)、經(jīng)濟(jì)和政治倫理建設(shè)等等，從而改變整個(gè)社會(huì)文化需求低俗化的傾向。這既是當(dāng)務(wù)之急，又是治基之策。

　　謝志強(qiáng) 姜飛云

　　(作者分別為中共中央黨校教授；中共中央黨校研究生)