(東西問(wèn))譯家言|毛志文：唐詩(shī)西傳，在俄羅斯獲得何種影響？

　　中新社武漢12月15日電 題：唐詩(shī)西傳，在俄羅斯獲得何種影響？

　　作者 毛志文 上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)博士、武漢大學(xué)教師、中國(guó)翻譯工作者協(xié)會(huì)會(huì)員

　　編者按：

　　現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，語(yǔ)言可分為兩部分，即作為“能指”的符號(hào)(形式)與作為“所指”的意義(內(nèi)容)。翻譯在形式上是符號(hào)的轉(zhuǎn)換，如語(yǔ)音、字(詞)形；在內(nèi)容上則包含知識(shí)及知識(shí)背后的文化背景和思想體系。實(shí)踐表明，翻譯絕非簡(jiǎn)單地將“ABCD”轉(zhuǎn)為“甲乙丙丁”，探究符號(hào)轉(zhuǎn)化背后的文化和思想交流無(wú)疑是更具學(xué)理性的關(guān)鍵問(wèn)題。

　　“東西問(wèn)”近日推出“譯家言”系列文章，受訪者既有一線譯者，也有關(guān)注譯事的學(xué)者，議題涉及翻譯的形式、知識(shí)、文化和思想等層面：杜甫何以在俄羅斯受到歡迎？《神曲》如何譯成“絕句”？《西游記》八十一難為何有版本只譯出三難？羊肉泡饃的“陜味”如何“意”入英倫語(yǔ)境？行走在“譯言譯語(yǔ)”沖出的東西文化海灘，冀讀者循著這些問(wèn)題尋拾到自己的入眼之貝。

　　“九天閶闔開(kāi)宮殿，萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒”。唐代中國(guó)經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)安定，對(duì)外交往頻繁，思想自由奔放，近體詩(shī)逐漸發(fā)展和完善，成為中國(guó)古代文學(xué)的高峰和典范。唐詩(shī)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的標(biāo)志性成果，其對(duì)外譯介和傳播效果如何？

　　明珠亮色如何外傳？

　　唐代偉大詩(shī)人層出不窮，百花齊放。初唐由四杰、陳子昂拉開(kāi)序幕；盛唐涌現(xiàn)出李白、杜甫兩座高峰，還有田園詩(shī)人孟浩然、王維，邊塞詩(shī)人高適、岑參，等等；中唐有元白“新樂(lè)府”、韓孟詩(shī)派；晚唐杜牧、李商隱則添一抹亮色收尾。

　　這些偉大的詩(shī)人及作品無(wú)疑是中華傳統(tǒng)文化的顆顆璀璨明珠。其向外傳播軌跡大致有二：一條是東傳，對(duì)東鄰韓國(guó)和日本影響尤其深廣。另一條路徑則是西播，與“一帶一路”倡議中的陸上絲綢之路大致吻合，俄羅斯、東歐和中亞等國(guó)均為重要節(jié)點(diǎn)。

　　唐詩(shī)在俄羅斯的譯介和傳播大致經(jīng)歷了四個(gè)時(shí)期：萌芽期(19世紀(jì)末)、發(fā)展期(20世紀(jì)上半葉)、高潮期(20世紀(jì)50-60年代)、新時(shí)期(20世紀(jì)90年代至今)。

　　第一首俄譯的唐詩(shī)是什么？

　　19世紀(jì)末，俄國(guó)學(xué)術(shù)界和文化界開(kāi)始關(guān)注唐詩(shī)。1874年由圣彼得堡交通運(yùn)輸部印刷廠出版的王勃的《滕王閣序》，是有據(jù)可考的第一首俄譯唐詩(shī)，共10頁(yè)紙，譯者佚名。此后，李白、杜甫等詩(shī)人的單個(gè)作品陸續(xù)被譯介出來(lái)，但大都由其他語(yǔ)言轉(zhuǎn)譯，改譯較大，且零散不成體系。值得一提的是，當(dāng)時(shí)俄國(guó)詩(shī)壇如巴爾蒙特、古米廖夫、阿赫瑪托娃等名家都曾積極投身唐詩(shī)俄譯，且在創(chuàng)作風(fēng)格上受唐詩(shī)影響很大。

　　20世紀(jì)20-30年代是唐詩(shī)俄譯的快速發(fā)展期。1920年蘇聯(lián)著名漢學(xué)家阿列克謝耶夫院士提出一個(gè)翻譯中國(guó)文學(xué)名著的宏大規(guī)劃，開(kāi)始系統(tǒng)譯介李白、杜甫、王維、白居易等人作品，堪稱標(biāo)志性事件。后來(lái)，其學(xué)生休茨基繼承衣缽，以唐詩(shī)集的形式進(jìn)行譯介。師生二人均精通漢語(yǔ)，從漢語(yǔ)逐字逐句翻譯，詩(shī)作語(yǔ)義內(nèi)容傳達(dá)十分精準(zhǔn)，且對(duì)仗工整、用詞貼切，很好地保留了原詩(shī)的韻腳與節(jié)奏。這些為后來(lái)大規(guī)模譯介唐詩(shī)奠定了基礎(chǔ)。

　　杜甫為何在蘇聯(lián)大受歡迎？

　　20世紀(jì)50-60年代唐詩(shī)俄譯進(jìn)入繁盛期。這既源于此前數(shù)代漢學(xué)家不斷積累，翻譯水平提高；也與當(dāng)時(shí)中蘇正值“蜜月期”的背景有關(guān)。濃厚的漢學(xué)氛圍下，蘇聯(lián)漢學(xué)家們完成了大多數(shù)唐代著名詩(shī)人作品的系統(tǒng)譯介，唐詩(shī)研究也如火如荼。

　　此時(shí)還出現(xiàn)了中俄兩國(guó)詩(shī)人聯(lián)袂翻譯的盛況。如1957年郭沫若和費(fèi)德林共同翻譯了《中國(guó)唐代詩(shī)歌集》。該集由莫斯科國(guó)家文學(xué)出版社出版，在蘇聯(lián)流傳范圍很廣，首次發(fā)行就近4萬(wàn)冊(cè)。由于翻譯質(zhì)量很高，該譯本一版再版，供不應(yīng)求。

　　該時(shí)期，作為高爾基所創(chuàng)辦的《世界名人傳記》系列叢書(shū)之一，由蘇聯(lián)著名漢學(xué)家別仁出版的《杜甫傳》原計(jì)劃出版1.5萬(wàn)冊(cè)，未料發(fā)售后一搶而空，不得不增印。杜甫的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌在蘇聯(lián)十分受歡迎，因?yàn)樵?shī)作中憂國(guó)憂民，同情百姓疾苦的思想極易與飽經(jīng)滄桑的當(dāng)?shù)孛癖姰a(chǎn)生共鳴。

　　“以詩(shī)譯詩(shī)”：毗鄰韻、環(huán)抱韻和交錯(cuò)韻

　　20世紀(jì)90年代至今，唐詩(shī)在俄羅斯煥發(fā)出新的生機(jī)。中蘇兩國(guó)關(guān)系正?；?，新時(shí)期唐詩(shī)俄譯表現(xiàn)出兩大特征：一是唐詩(shī)翻譯方法不斷推陳出新，二是當(dāng)代漢學(xué)家們從不同視角對(duì)唐詩(shī)展開(kāi)創(chuàng)新性研究。如著名漢學(xué)家孟列夫繼承了阿列克謝耶夫和吉多維奇“以詩(shī)譯詩(shī)”的傳統(tǒng)，特別注意再現(xiàn)詩(shī)歌的韻腳，在譯文中嘗試用俄語(yǔ)的毗鄰韻、環(huán)抱韻和交錯(cuò)韻再現(xiàn)唐詩(shī)的韻腳。他還用俄語(yǔ)的完整音步和不完整音步來(lái)還原“平仄”，嘗試再現(xiàn)漢詩(shī)中特有的雙聲、疊韻、對(duì)仗、換位等現(xiàn)象。這些都是對(duì)前人的創(chuàng)新突破?？梢哉f(shuō)孟列夫?qū)μ圃?shī)的翻譯不僅做到了信達(dá)雅，還做到了形神兼?zhèn)洹?/p>

　　可圈可點(diǎn)的唐詩(shī)學(xué)家還有俄羅斯科學(xué)院語(yǔ)言研究所的阿扎羅娃。她受西方翻譯理論文化學(xué)派影響較深，認(rèn)為翻譯的目的就是文化轉(zhuǎn)換，在唐詩(shī)的翻譯方法上更為大膽創(chuàng)新。她創(chuàng)造性地進(jìn)行翻譯實(shí)驗(yàn)，組織阿里斯托夫、加琳娜、葉爾馬科娃等9位俄羅斯當(dāng)代漢學(xué)家同譯杜甫的《春望》和《望岳》。一文九譯，前所未有。她還在翻譯過(guò)程中設(shè)法縮減詞匯總數(shù)，增加單詞的語(yǔ)義容量，并強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌文本的可視化效果，認(rèn)為詩(shī)行、字?jǐn)?shù)、標(biāo)點(diǎn)、重音的長(zhǎng)短和位置都會(huì)影響文本外形和節(jié)奏表達(dá)。

　　阿扎羅娃還認(rèn)為唐詩(shī)俄譯可展示出俄語(yǔ)表達(dá)象形文字思維的潛能，俄羅斯讀者要想發(fā)展這種象形文字思維，就不能將中國(guó)詩(shī)歌的象形文字系統(tǒng)視為征服和操控的對(duì)象，而應(yīng)將其理解為進(jìn)行平等文化交流的語(yǔ)言體系。阿扎羅娃在翻譯過(guò)程中對(duì)中國(guó)的語(yǔ)言文字給予充分尊重，并認(rèn)識(shí)到中國(guó)詩(shī)歌的翻譯對(duì)現(xiàn)代俄語(yǔ)及俄羅斯讀者思維的深刻影響。限于篇幅只能介紹這兩位最具代表性的翻譯家，窺一斑而見(jiàn)全豹，中國(guó)傳統(tǒng)文化的世界影響不斷擴(kuò)大，唐詩(shī)翻譯和研究在俄漸成顯學(xué)。

　　李白詩(shī)歌何以推動(dòng)《道德經(jīng)》在俄研究？

　　唐詩(shī)研究與俄羅斯的文學(xué)和漢學(xué)研究良性互動(dòng)。如蘇聯(lián)傳統(tǒng)文學(xué)流派常用的社會(huì)批判視角，也被運(yùn)用到杜甫詩(shī)歌研究。漢學(xué)家謝里布里亞科夫深入研究了杜甫詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)性和人民性，認(rèn)為杜甫是唐代詩(shī)歌社會(huì)派的創(chuàng)始人。這些研究成果反過(guò)來(lái)也推動(dòng)了蘇聯(lián)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)和翻譯研究的發(fā)展。

　　再例如現(xiàn)當(dāng)代俄羅斯?jié)h學(xué)家很注重研究唐詩(shī)中的宗教思想。漢學(xué)家達(dá)革丹諾夫深入研究了王維、孟浩然、白居易詩(shī)作中的禪佛思想，一時(shí)風(fēng)靡俄羅斯?jié)h學(xué)界。在此影響下，許多禪佛詩(shī)人的作品在俄得到更多譯介，如寒山詩(shī)、王梵志詩(shī)等。

　　特別是孟列夫?qū)ν蹊笾驹?shī)歌的翻譯，讓歷經(jīng)劫難沉睡在圣彼得堡的敦煌文獻(xiàn)重獲新生，推動(dòng)了敦煌學(xué)在俄羅斯的研究和發(fā)展。同樣，俄羅斯唐詩(shī)學(xué)家對(duì)李白詩(shī)作中道教元素的研究也引發(fā)俄羅斯?jié)h學(xué)界對(duì)中國(guó)道教研究的興趣，推動(dòng)了《道德經(jīng)》在俄譯介和研究。俄羅斯?jié)h學(xué)與中國(guó)唐詩(shī)間碰撞出智慧的火花。

　　唐詩(shī)影響正突破儒家文化圈

　　從俄羅斯學(xué)界到普通民眾，均受到唐詩(shī)積極影響。

　　俄羅斯?jié)h學(xué)家的唐詩(shī)研究常獨(dú)辟蹊徑，讓人耳目一新。例如20世紀(jì)70年代著名俄羅斯?jié)h學(xué)家康拉德從中西文化比較視角提出，唐代出現(xiàn)了“中國(guó)的文藝復(fù)興”，對(duì)人的個(gè)性的關(guān)注度在唐代獲得提升?！坝捎谌硕忌钤谝粋€(gè)充滿人性的世界之中，所以文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)都應(yīng)當(dāng)服務(wù)于人本身。這與西方文藝復(fù)興時(shí)期所倡導(dǎo)的‘人文主義’的思潮是一致的?！碧拼l(fā)達(dá)的印刷業(yè)和大量的書(shū)籍加速了人文主義思潮的傳播，因此唐代以杜甫、白居易、杜牧等為代表的一大批現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人更加關(guān)注勞苦民眾、祖國(guó)的前途和命運(yùn)。作為一位東方學(xué)家，康拉德摒棄了西方中心主義觀點(diǎn)，以平等視角看待唐代詩(shī)人及其詩(shī)歌，這深深影響了當(dāng)今俄羅斯?jié)h學(xué)研究，此前提及的當(dāng)代翻譯家阿扎羅娃便是一例。

　　在俄羅斯普通民眾層面，以杜甫詩(shī)歌為例，詩(shī)作中表達(dá)出的愛(ài)國(guó)主義、熱愛(ài)和平、關(guān)心普通民眾疾苦、注重人倫和仁愛(ài)，跨越時(shí)空阻隔和民族局限得到歡迎和傳誦。唐詩(shī)在俄羅斯研究者和普通民眾中獲得廣泛的傳播和接受說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)思想和文化對(duì)當(dāng)代俄羅斯人有著巨大吸引力。唐詩(shī)中所散發(fā)出的中國(guó)傳統(tǒng)文化魅力正跳出東亞儒家文化圈，沿著西傳的絲路軌跡走向世界。(完)

　　作者簡(jiǎn)介：

　　毛志文 1983年生，青年詩(shī)人、學(xué)者，翻譯家，上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)博士，武漢大學(xué)外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)博士后，中國(guó)翻譯工作者協(xié)會(huì)會(huì)員，現(xiàn)任教于武漢大學(xué)外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)院俄語(yǔ)系。曾獲中俄政府獎(jiǎng)學(xué)金赴俄羅斯圣彼得堡國(guó)立大學(xué)語(yǔ)文系訪問(wèn)學(xué)者(2016--2017年)，研究方向?yàn)樵?shī)學(xué)、翻譯學(xué)、唐詩(shī)俄譯。曾主持國(guó)家社科基金一般項(xiàng)目《唐詩(shī)在俄羅斯的譯介、傳播與影響研究》，湖北省社科基金青年項(xiàng)目《結(jié)構(gòu)詩(shī)學(xué)與詩(shī)歌翻譯》，武漢大學(xué)人文社科基金項(xiàng)目3項(xiàng)和十四規(guī)劃項(xiàng)目1項(xiàng)。出版專著《結(jié)構(gòu)詩(shī)學(xué)視角下的俄漢詩(shī)歌翻譯研究》(中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2016年)、編寫(xiě)教材2部，編撰字典1部，在《中國(guó)翻譯》、《上海翻譯》、《外語(yǔ)教學(xué)理論與實(shí)踐》、《中國(guó)俄語(yǔ)教學(xué)》等CSSCI核心期刊上發(fā)表與詩(shī)歌翻譯相關(guān)論文十余篇。