□ 周思明

　　馬克思、恩格斯認(rèn)為，“歷史不過是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已”。恩格斯在《英國狀況——評托馬斯·卡萊爾的〈過去和現(xiàn)在〉》一文中寫道：“只有工人，英國的賤民、窮人，才是真正值得尊敬的人……將來拯救英國的正是他們?！濒斞刚f過，“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史’，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。”電視劇《人世間》聚焦民眾砥礪奮斗心路歷程，透視豐富駁雜“民史”內(nèi)涵，是作家梁曉聲與編劇王海鸰、王大鷗以榮膺茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的同名小說為基礎(chǔ)聯(lián)袂打造的開年大劇，全劇以東北某省會城市“光字片”棚戶區(qū)建筑工人周志剛一家三代人及其鄰居曹德寶、于虹、肖國慶、吳倩、孫趕超、喬春燕等小人物生活軌跡為線索，從20世紀(jì)70年代延續(xù)到改革開放后的新世紀(jì)，深刻反映中國社會和百姓生活跌宕起伏滄桑巨變，鋪展一幅平民百姓為實(shí)現(xiàn)美好生活目標(biāo)努力奮斗的恢宏畫卷，突出地體現(xiàn)了馬克思主義群眾史觀，不愧為一部恢宏大氣的“五十年中國百姓生活史”。

　　■ 臻達(dá)史詩級創(chuàng)構(gòu)水準(zhǔn)

　　史詩者，“史”與“詩”結(jié)合之謂也。其中，“史”需具有一定規(guī)模的時(shí)空容量。該劇擇取平民視角，抒寫民眾生存奮斗故事。中國社會近50年來發(fā)生的三線建設(shè)、推薦上大學(xué)、恢復(fù)高考、對外開放、搞活經(jīng)濟(jì)、國企改革、個(gè)體經(jīng)營、棚戶區(qū)改造、反腐倡廉等重大社會變動(dòng)發(fā)展進(jìn)程中所出現(xiàn)的典型事件基本被作品一網(wǎng)打盡。觀眾會否喜歡一個(gè)“普通人笨拙地拯救這個(gè)世界”的故事，似乎應(yīng)該打個(gè)問號。但從該劇播出后觀眾的反饋看，這個(gè)問號已然被拉直。主創(chuàng)以生動(dòng)的故事、感人的細(xì)節(jié)，雄辯印證了歷史是人民群眾而非少數(shù)英雄創(chuàng)造的，少數(shù)英雄只是順應(yīng)人民群眾的意志起到一定的推動(dòng)作用，這就與“英雄史觀”劃清了界線。電視劇《人世間》主創(chuàng)采用現(xiàn)實(shí)主義慣用的樸素白描手法，展現(xiàn)平民百姓、普通人物生活細(xì)節(jié)和堅(jiān)韌善良品質(zhì)，全方位展現(xiàn)諸多重大歷史事件，通過周家三兄妹各自不同的愛情、婚姻、家庭、事業(yè)，生動(dòng)展現(xiàn)近五十年跨度的歷史巨變，是真正的“以小見大”，在“平凡”中見出“不平凡”。

　　■ 體現(xiàn)人物形象塑造的扎實(shí)功力

　　該劇生動(dòng)呈現(xiàn)“光字片”社區(qū)普通人身上善良、正直、擔(dān)當(dāng)和誠信的優(yōu)良品質(zhì)。以建筑工人周志剛一家三代人為代表的平民群體，即便生活再艱辛，也要將心比心，為他人著想；縱是身陷困境，也要互相幫襯、自立自強(qiáng)。普通人的這種團(tuán)結(jié)精神，形象而生動(dòng)地體現(xiàn)了原著作者梁曉聲所力主的“好人文化”。全劇賴以打動(dòng)人的，并非“超人”所制造的種種奇觀，而是一種帶煙火氣的百姓負(fù)重前行故事。劇中主人公周秉義、周蓉、周秉昆、鄭娟以及周楠、馮玥、曹德寶、于虹、肖國慶、吳倩、孫趕超、喬春燕等人，有的通過讀書改變命運(yùn)，成為了社會精英；有的努力打拼辛勞謀生，最終也找到人生的坐標(biāo)。他們的性格命運(yùn)各有不同，但始終恪守勤勞堅(jiān)忍、自尊自強(qiáng)、正直善良、珍愛友情、樂于助人的傳統(tǒng)美德，做一個(gè)好人是他們的人生信念與信仰。劇情以縱橫交錯(cuò)的復(fù)式結(jié)構(gòu)、跌宕起伏的故事講述、樸實(shí)日常的平民生活、接地氣有溫度的人物語言、可親可敬的平民風(fēng)格與史詩建構(gòu)，成功塑造了一群有血有肉、有情有義、充滿溫暖情懷的平民群像，凸顯出現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的新高度。

　　■ 實(shí)現(xiàn)寫實(shí)化與寓言化的融合

　　主創(chuàng)將視野投射到波瀾壯闊的歷史長河，讓思考的線索維系家國熱土，讓情感的脈絡(luò)連通普通民眾，讓創(chuàng)作的筆墨記錄時(shí)代發(fā)展軌跡。劇作所蘊(yùn)藉和張揚(yáng)的民本精神和好人文化，是中華民族賴以生存和發(fā)展的不竭動(dòng)力。劇中，“光字片”作為吉春百姓居住的棚戶區(qū)，其存在與拆遷；周家三兄妹秉義、周蓉、秉昆，分別代表官員領(lǐng)導(dǎo)層、知識分子、平頭百姓，其成長進(jìn)步過程，都具有一種象征意義，凸顯寓言化創(chuàng)構(gòu)。生發(fā)于此的人生逆境與順境、卑微與傲嬌、黯然與高光，形成一種靈魂內(nèi)在的張力，產(chǎn)生了令人欲罷不能的戲劇性魅力。劇中，周家人及其周邊的平民工友們，在苦難中頑強(qiáng)生存，在自強(qiáng)中艱難奮斗，遇苦難時(shí)不屈服，入佳境時(shí)不倨傲，始終懷有助人為樂的悲憫之心。父親周志剛身為一名老工人，正直憨厚，自尊自強(qiáng)，與妻子李素華含辛茹苦，將三個(gè)兒女撫養(yǎng)教育成人。老大周秉義、二姐周蓉，都考上了北大，周秉義與曾經(jīng)患難與共的省長女兒冬梅結(jié)婚，他嚴(yán)于律己，廉潔從政，一步步地成長為一名黨政高級領(lǐng)導(dǎo)干部。周蓉嫁給著名詩人馮化成，二人雙雙從貴州而北京，從北京而吉春，成為一名令周家驕傲的大學(xué)教授。對周家擔(dān)當(dāng)最多的周秉昆，娶了賢惠仗義的寡婦鄭娟，在父親的教育下，位卑未敢喪其志，在曲折的人生路上不斷成長進(jìn)步。光字片“六君子”性格豪爽，為人正直，在彼此工作、生活遭遇困難的時(shí)候，抱團(tuán)取暖，相互攙扶，凸顯小人物的真誠、坦蕩、仗義。全劇既寫實(shí)化也寓言化，既形而下也形而上；不避苦難而超越苦難，直面現(xiàn)實(shí)而超越現(xiàn)實(shí)，還原歷史而面向未來，為實(shí)現(xiàn)“較大的思想深度和意識到的歷史內(nèi)容，同莎士比亞劇作情節(jié)的生動(dòng)性和豐富性的完美的融合”之目標(biāo)做出有效的努力，因而收獲了口碑與收視率的雙贏。

　　■ 體現(xiàn)名著向影視轉(zhuǎn)化“新的平衡”

　　法國著名電影理論家巴贊提出，就改編而言，選擇經(jīng)典文學(xué)與通俗作品究竟有何區(qū)別？結(jié)果他發(fā)現(xiàn)，選擇的原著越重要、文學(xué)價(jià)值越高，一經(jīng)改編就會破壞越多原始作品中既有的平衡。原始的平衡來自文學(xué)創(chuàng)作，但改編后的平衡卻必須適合新媒介如電影、電視或戲劇的美學(xué)建構(gòu)，并且要和原著本身的藝術(shù)“平衡感”旗鼓相當(dāng)。改編者唯有具備高超才華，方能在文學(xué)名著與影視藝術(shù)之間建立新的平衡，這絕非簡單的“忠于原著”所能濟(jì)事。為此，電視劇《人世間》在原著基礎(chǔ)上，對色調(diào)亮度作出調(diào)整：原著的色調(diào)是鋼鐵式、灰色調(diào)、偏硬型，而電視劇則是溫暖的、明亮的、樂觀的；原著是嚴(yán)肅文學(xué)，生活氣息濃厚，但戲劇性、故事性不強(qiáng)，電視劇加強(qiáng)了戲劇性和故事性。當(dāng)然，金無足赤，瑕疵難免：比如，周秉昆與駱士賓動(dòng)輒拳腳相加且致人死亡，予人身處水滸年代之感；周蓉的詩人丈夫馮化成的出軌、離婚，顯得有些峻急；劇中出現(xiàn)多人死亡事件，或有“哈姆雷特之問”過頻之疑。但總體上看，電視劇《人世間》仍不失為一部成功的影視藝術(shù)創(chuàng)構(gòu)。

　　(作者為深圳市文藝評論家協(xié)會顧問)