我的家鄉(xiāng)沒(méi)有茱萸，不過(guò)在上小學(xué)前我就讀著“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”的名句，熟悉了“茱萸”這兩個(gè)字。后來(lái)知道它是一種了不起的植物，不僅能入藥?kù)畈?、制酒養(yǎng)身，古人還把它作為祭祀、佩飾、避邪之物，和菊花并舉風(fēng)行于重陽(yáng)節(jié)俗。

　　今又重陽(yáng)，望著盛開(kāi)的菊花，自然也想起茱萸，便在重陽(yáng)詩(shī)詞里追尋它的影子。發(fā)現(xiàn)唐之前，描寫(xiě)茱萸的詩(shī)很少，文獻(xiàn)的記載卻較早。早在《周禮·內(nèi)則》中就有“三牲用樧”的記載。周代祭祀之制，是把牛羊豬“三牲”放在祭板上，將煎過(guò)的茱萸等八種美果放在祭盤(pán)中用于祭祀，可見(jiàn)那時(shí)人們就視茱萸為非凡之物了。說(shuō)起茱萸的藥用作用，早在《神農(nóng)本草經(jīng)》《吳晉本草》等著作中，已有記載和贊美之詞。后來(lái)東漢“桓景帶一家人于九月初九戴茱萸囊、登高山躲過(guò)災(zāi)難”的故事傳開(kāi)后，這一情節(jié)被南朝文學(xué)家吳均在《續(xù)齊諧記》中記載過(guò)，茱萸又被當(dāng)作辟邪驅(qū)鬼魅的護(hù)身符，被稱(chēng)為“辟邪翁”，它和“長(zhǎng)壽花”的菊，一花一果奪艷于重陽(yáng)。南朝宋武帝劉裕在重陽(yáng)節(jié)宴群僚于戲馬臺(tái)，更把茱萸當(dāng)成犒賞全軍的獎(jiǎng)品，有詩(shī)曰：“天門(mén)神武樹(shù)元?jiǎng)?，九日茱萸饗六軍?儲(chǔ)光羲《登戲馬臺(tái)作》)。可見(jiàn)，茱萸在中國(guó)民俗中的地位與菊花相比并不遜色。既如此，茱萸在唐之前怎么沒(méi)能像菊花那樣燦爛于詩(shī)人的字里行間呢？

　　疑惑之時(shí)，就想起了翻閱余光中先生的文章《茱萸之謎》，見(jiàn)文中有云：“重九二花，菊與茱萸，菊花當(dāng)然更出風(fēng)頭，因?yàn)樗吞諟Y明淵源頗深，而茱萸，在屈原一斥之后，卻沒(méi)有詩(shī)人特別來(lái)捧場(chǎng)?！蔽蚁?，屈原曾在《離騷》吟唱“椒專(zhuān)佞以慢幍兮，榝又欲充夫佩帷”的詩(shī)句，把榝(茱萸)斥之為惡草，許是與之影響有關(guān)吧。而到了唐朝，被屈原斥之為惡草的茱萸陡然變成了芬芳之物。此時(shí)的詩(shī)人都喜歡用茱萸作詩(shī)料，并從不同的角度表達(dá)自己的心境，一首首關(guān)于茱萸的好詩(shī)目不暇接。張說(shuō)作《九日進(jìn)茱萸山詩(shī)五首》，其中兩首提到茱萸：“刻作茱萸節(jié)，情生造化間”“菊酒攜山客，萸囊系牧童”。杜甫詠重九的十四首詩(shī)中也三次提到茱萸。唐朝詩(shī)人中關(guān)于茱萸的詩(shī)句數(shù)不勝數(shù)，從詩(shī)中也能看出，重陽(yáng)節(jié)插茱萸之風(fēng)，在唐代民間很普遍。用王維詩(shī)中的“遍插茱萸”四字蓋之，恰如其分。宋代以后，佩茱萸的習(xí)俗逐漸衰減，但從明代申時(shí)行《吳山登高》詩(shī)中的“九月九日風(fēng)色嘉，吳山登高勝事夸?？と她R出唱歌曲，滿頭都插茱萸花”，以及清代吳偉業(yè)的《丁亥之秋王煙客招予西田賞菊》中的“秔稻將登農(nóng)夫喜，茱萸遍插故人憐”的詩(shī)句來(lái)看，茱萸之風(fēng)在明清時(shí)期的一些地區(qū)依然盛行。

　　那么，古詩(shī)里說(shuō)的“遍插茱萸”，是往哪里插呢？那遍插可不是什么地方都插，究竟在何處插？怎么插呢？這在唐詩(shī)里看得很清楚。朱放的“哪得更將頭上發(fā)，學(xué)他年少插茱萸”，權(quán)德輿的“他時(shí)頭似雪，還對(duì)插茱萸”，耿湋的“九日強(qiáng)游登藻井，發(fā)稀那敢插茱萸”等，由此可知唐朝插茱萸是插在頭上的，是插在發(fā)際之間。發(fā)際間哪里呢？再看盧綸的“睥睨三層連步障，茱萸一朵映華簪”。簪是古人用來(lái)綰定發(fā)髻或冠的長(zhǎng)針，原來(lái)唐人是將茱萸插在發(fā)簪上的。白居易在《九日宴集醉題郡樓兼呈周殷二判官》詩(shī)中也說(shuō)：“觥醆艷翻菡萏葉，舞鬟擺落茱萸房?！鼻鍖W(xué)者鄭珍注：“謂盤(pán)鬟如環(huán)”，即在頭上或額旁梳成的環(huán)形髻。王昌齡的“茱萸插鬢花宜春”、戴叔倫的“插鬢茱萸來(lái)未盡”、李白的“插鬢傷早白”等，都說(shuō)明茱萸是插在頭上或額旁梳成的環(huán)形髻上的。

　　在唐之前，茱萸作為重陽(yáng)節(jié)特有的辟邪飾品，更多的不是“插”在頭上，而是臂纏或是身戴。眾所周知，重陽(yáng)節(jié)與茱萸的關(guān)系，最早見(jiàn)于《續(xù)齊楷記》里記載的一個(gè)傳說(shuō)，那個(gè)傳說(shuō)里的細(xì)節(jié)是將裝著茱萸的彩色布囊纏在臂上，登高山飲菊酒躲避災(zāi)禍?？梢?jiàn)茱萸“插”在頭上，是后來(lái)的事情，至于從何時(shí)起，無(wú)考，但見(jiàn)晉時(shí)周處的《風(fēng)土記》中有語(yǔ)：“九月九日折茱萸以插頭上，辟除惡氣而御初寒?！本C觀古詩(shī)可見(jiàn)，“插茱萸”之風(fēng)唐朝最盛。

　　茱萸主要分吳茱萸、山茱萸兩種，風(fēng)俗里的茱萸又究竟是哪種呢？這在古詩(shī)里同樣能找到依據(jù)。早的有曹植《浮萍篇》：“茱萸自有芳，不若桂與蘭”，南朝江總《宛轉(zhuǎn)歌》：“菤葹摘心心不盡，茱萸折葉葉更芳”，五代徐鉉《茱萸詩(shī)》：“芳排紅結(jié)小，香透夾衣輕”等，這些詩(shī)句，均寫(xiě)出了茱萸氣味芬芳的特點(diǎn)。吳茱萸果實(shí)成熟期散發(fā)明顯的香氣，正符合詩(shī)中描述，而山茱萸幾乎是無(wú)味的。尤其是司空曙在《秋園》詩(shī)中的描述：“強(qiáng)向衰叢見(jiàn)芳意，茱萸紅實(shí)似繁花”，更說(shuō)明茱萸果實(shí)分瓣、熟似花開(kāi)的又一明顯特點(diǎn)，這正像吳茱萸具有果瓣形狀，而山茱萸卻是單一核果。據(jù)詩(shī)所見(jiàn)，古人重陽(yáng)節(jié)插的正是詩(shī)中所說(shuō)的有芳香氣味的吳茱萸。

　　沿著茱萸的詩(shī)韻節(jié)律，步步深入，就嗅到了茱萸的酒香。從宋朝蘇舜欽的“欲言無(wú)上策，且復(fù)醉茱萸”里，可以感受痛飲茱萸酒的醉容；從唐朝白居易的“閑聽(tīng)竹枝曲，淺酌茱萸杯”里，可以分享重陽(yáng)小酌茱萸酒聽(tīng)竹曲的那份愜意……最后，我的目光驚訝于唐朝張諤《九日宴》的詩(shī)句：“歸來(lái)得問(wèn)茱萸女，今日登高醉幾人？”原來(lái)古代的重陽(yáng)節(jié)，是如此醉人的節(jié)日呀！

　　盧恩俊