2024年底，在北京舉行的一場研討會上，多位學者圍繞新大眾文藝展開討論。其中，中國社會科學院研究員、《民族文學研究》副主編劉大先談到數(shù)字技術(shù)給文學藝術(shù)帶來的影響與挑戰(zhàn)。如媒介技術(shù)給文學帶來一場“全面革命”，其中蘊含著新的人文取向，即“讓文學回歸到生活之中，與具體的生活發(fā)生密切關(guān)聯(lián)”。

　　劉大先曾在一個山中羌寨經(jīng)歷了“數(shù)字技術(shù)改變文化生活”的具象化時刻。那是2021年至2022年他在四川省綿陽市北川羌族自治縣(簡稱“北川縣”)掛職副縣長期間，一個冬日，他在該縣石椅村偶遇村民殺豬，舉起手機拍照時，一名看起來約70歲的老嫗說，“發(fā)個抖音，殺年豬”。劉大先有些驚訝，“這樣犄角旮旯的山里小巷，這個年紀的老太太都知道發(fā)短視頻，可見新傳媒能量巨大”。

　　劉大先將這個小插曲及掛職經(jīng)歷寫進了《去北川》。這部紀實文學作品去年4月出版，市場反響很好?？吹戒N量數(shù)據(jù)，劉大先感受有些復雜：“我以前出版的10余部學術(shù)著作，都賣不了這么多?！?/p>

　　劉大先是資深文學評論家，搞長篇“文學創(chuàng)作”是頭一回。他筆下的北川故事打動了許多人。有讀者在網(wǎng)上留言：“讀完這本書，會讓人想去北川，去見見那里的人。”

　　這正是劉大先想要的效果?！皰炻氁荒辏f能給當?shù)刈龆啻筘暙I肯定是談不上。掛職期滿后還能為北川做點什么？我想，那就寫本書，讓沒到過北川的人們了解這個地方。”

　　北川是我國唯一的羌族自治縣，也是2008年汶川大地震災后唯一異地重建的縣城。掛職期間，劉大先走遍北川下轄19個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，記錄下自己經(jīng)歷地震、洪水和泥石流，以及行駛中的車子自燃等驚險時刻，并解答了他初來乍到時想問的問題：這里地質(zhì)災害頻發(fā)，為何不能以“搬家”來一勞永逸地解決問題。

　　這次寫作，文學與具體的生活發(fā)生了密切關(guān)聯(lián)。作為評論家，劉大先曾提出，進行新時代鄉(xiāng)村書寫，最關(guān)鍵的是對人的塑造，讓鄉(xiāng)村的主體自己言說自己。作為創(chuàng)作者，他踐行了這一點。《去北川》中，深入觀察并參與建設(shè)的“我”，為了工作“頭發(fā)整脫脫，背背整駝駝”的基層干部，質(zhì)樸、堅韌、追求更好生活的普通人，所有人的言說，為“北川何以成為新北川”提供了清晰的答案。

　　動筆之初，劉大先將這次寫作定位為“有用的寫作”：一方面，從學者角度介紹北川相關(guān)歷史地理知識；另一方面，根據(jù)掛職期間工作經(jīng)歷，圍繞當?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)傳承、文旅開發(fā)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展等，記錄個人視角的觀察與思考，也分享一些實踐經(jīng)驗。

　　他發(fā)現(xiàn)一些傳統(tǒng)習俗在當?shù)厝巳粘Ｉ钪幸巡欢嘁姡浅霈F(xiàn)在一些節(jié)日慶典、文旅活動中。比如被聯(lián)合國教科文組織列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”的“羌年”，這是羌族的傳統(tǒng)新年，每年農(nóng)歷十月初一舉行慶典?！斑@原本是一個慶祝豐收、娛神娛己的節(jié)日，在羌寨內(nèi)部小范圍慶祝。如今羌年成了當?shù)氐奈幕?，慶祝方式依然是祭祀、載歌載舞、分享食物，但外地游客也能參與進來，羌寨居民煮的幾大鍋羊肉，來者有份?！?/p>

　　傳統(tǒng)文化在變化中得到傳承。前述“殺年豬”所在地石椅村，被打造成旅游目的地“石椅羌寨”，傳統(tǒng)民俗展演吸引了大批游客，村中住宿餐飲行業(yè)蓬勃發(fā)展。

　　此外，北川根據(jù)大禹的傳說和祭祀大禹的古老傳統(tǒng)，打造“大禹故里”品牌和“少年禹”IP等。這些舉措，劉大先參與其中，也寫在了書中。

　　傳統(tǒng)村落在變化中煥發(fā)新的光彩?！皞鹘y(tǒng)就是日常，它隨著人的生活需求發(fā)生變化。如果傳統(tǒng)文化不能同普通民眾的生活發(fā)生關(guān)聯(lián)，就不會具有綿長深厚的生命力。老百姓并不在意所謂‘地道’，他們看重的是傳統(tǒng)的東西能不能融合到當下的生活中，給自己帶來便利或利益。所以，我們做保護傳承的工作時，千萬不要進入曲高和寡、陽春白雪的想象中。”劉大先說，“《紅樓夢》誕生的時代，小說還是引車賣漿者看的，不登大雅之堂，如今它被奉為經(jīng)典，這就是變化。我們不能抱殘守缺地固守在某個階段性文化樣態(tài)中，應該敞開胸懷，擁抱新變化?！?完)(《中國新聞》報記者 程小路 報道)