2007年11月26日,北京師范大學(xué)教授于丹應(yīng)邀在國務(wù)院僑辦多功能廳舉辦題為《閱讀經(jīng)典 感悟人生》的專題講座,能容納500多人的會(huì)場座無虛席。 中新社發(fā) 沈朝健 攝
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“壇壇都是好酒”是《百家講壇》的一個(gè)奇跡。一檔宣講傳統(tǒng)歷史文化知識(shí)的電視節(jié)目及相關(guān)圖書,成為社會(huì)持續(xù)關(guān)注的熱點(diǎn),為文化知識(shí)的普及與創(chuàng)新?lián)纹鹆艘黄瑒e樣精彩的天空。它使和諧社會(huì)流動(dòng)著文化氣韻。
多年來,我們致力于宣傳語文規(guī)范、傳播語文知識(shí),深感文化知識(shí)的普及責(zé)任重大、過程艱苦。因此,我們視《百家講壇》為同道、為榜樣。今年應(yīng)廣大讀者要求舉辦“登壇品酒”活動(dòng),意在“補(bǔ)天”而非“拆臺(tái)”。但愿我們的努力能為這片絢麗的文化天空清除些許塵埃,讓每一壇“酒”都能成為沒有雜質(zhì)的傳世精品。
根據(jù)讀者意見選定的12位“壇主”是:于丹、王立群、孔慶東、毛佩琦、劉心武、孫丹林、孫立群、紀(jì)連海、易中天、孟憲實(shí)、隋麗娟、閻崇年。本刊將依此順序逐月刊登“品酒報(bào)告”,每月“品評(píng)”一位“壇 主”在《百家講壇》及相關(guān)圖書中的語文差錯(cuò)。
“奇文共欣賞,疑義相與析!薄栋偌抑v壇》擺下了一桌文化盛宴,敬請各路品酒專家,及早登壇品嘗,并將你的感受及時(shí)告訴我們,以不錯(cuò)過發(fā)稿檔期。
說說“莊子何其人”
◆章和生 李大新
2007年2月18日,央視《百家講壇》于丹教授主講《莊子》,該講的標(biāo)題是“莊子何其人”?吹竭@個(gè)標(biāo)題,我以為是電視臺(tái)把字幕打錯(cuò)了。后來《于丹〈莊子〉心得》出版,書中第一講的標(biāo)題居然還是“莊子何其人”。看來,犯錯(cuò)的不是電視臺(tái),而是于教授本人。
“何其”,《現(xiàn)代漢語詞典》標(biāo)注其詞性為副詞,意思是“多么”,例如“何其糊涂”“何其相似”就是“多么糊涂”“多么相似”。那么,“莊子何其人”就是“莊子多么人”了。這真是個(gè)可笑的說法。聽說過“莊子多么脫俗”“莊子多么聰明”,可還真沒聽說過“莊子多么人”的。
于教授講《莊子》,在標(biāo)題中設(shè)問“莊子是個(gè)什么人”,接下來再詳細(xì)介紹,這一思路順理成章。問題在于,“莊子何其人”根本不是“莊子是個(gè)什么人”的意思。那么,這句話該怎么說呢?正確的說法應(yīng)是“莊子何許人”!昂卧S”為疑問代詞,義為“何處”,“何許人”原指什么地方的人,后來也指什么樣的人。也可不設(shè)問,不繞彎,直接介紹“莊子這個(gè)人”,徑稱“莊子其人”。
總之,合適的說法很多,“莊子何其人”卻是萬萬不可的。
哪是“人生晚秋”
◆李景祥
于丹喜歡說故事。在她的《〈莊子〉心得》第二講中,講到了唐代大詩人李白和杜甫。她說:“(李白)一輩子謔浪笑傲,一輩子不服權(quán)貴,到年老的時(shí)候,杜甫去看他,問他,還有什么遺憾的事。”李白說自己求仙問道不成,感到愧對(duì)葛洪葛神仙。杜甫就為他寫了一首絕句《贈(zèng)李白》:“秋來相顧尚飄蓬,未就丹砂愧葛洪。痛飲狂歌空度日,飛揚(yáng)跋扈為誰雄?”
于教授接著解釋道:“李白一生奔波,到老年依然漂泊,‘秋來’指人生晚秋,但他似乎毫不介意!庇诮淌谧x懂這首杜詩了嗎?有點(diǎn)讓人生疑。
天寶三載(744年)春夏之交,李白杜甫兩位唐代偉大的詩人相遇于洛陽。那時(shí)李白44歲,杜甫33歲。當(dāng)年秋季,李白、杜甫、高適三人一同漫游梁宋。第二年秋季,李杜二人又同游齊魯,“醉眠秋共被,攜手日同行”,非常親密。到了秋末,李白南下赴江東,杜甫西行回洛陽。上文引的《贈(zèng)李白》就是同游齊魯時(shí)杜甫贈(zèng)給李白的。
分別之后,二人春樹暮云,互相思念,卻終生未能再相會(huì)。李白卒于寶應(yīng)元年(762年),享年62歲。杜甫卒于大歷五年(770年),享年59歲。真正到了年老的時(shí)候,他們天各一方,根本就沒有“到年老的時(shí)候”杜甫去看李白的事。杜甫《贈(zèng)李白》詩中的“秋”是季節(jié),是天寶四載的秋天,不是什么“人生晚秋”。僅據(jù)詩句中一個(gè)“秋”字就說那是“人生晚秋”,是“年老的時(shí)候”,恐怕是一場誤會(huì)。
“間接”誤為“直接”
◆李榮先 汪明遠(yuǎn)
《于丹〈論語〉心得》第五講《交友之道》中有這么一段話:
那個(gè)時(shí)候的人要想廣視聽怎么辦呢?最簡單的一個(gè)辦法就是結(jié)交一個(gè)廣見博聞的好朋友,讓他所讀的書,讓那些間接經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化成你的直接經(jīng)驗(yàn)。
“讓那些間接經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化成你的直接經(jīng)驗(yàn)”,這有點(diǎn)像繞口令。世間有這樣的事嗎?
所謂間接經(jīng)驗(yàn),是從書本或別人的經(jīng)驗(yàn)中取得的經(jīng)驗(yàn);所謂直接經(jīng)驗(yàn),是親自從實(shí)踐中取得的經(jīng)驗(yàn)。毛澤東在《實(shí)踐論》中說:“一個(gè)人的知識(shí),不外直接經(jīng)驗(yàn)的和間接經(jīng)驗(yàn)的兩部分!
你的朋友的經(jīng)驗(yàn),通過讀書而得來的,是間接經(jīng)驗(yàn);通過親身實(shí)踐而得來的,是直接經(jīng)驗(yàn)。朋友的直接經(jīng)驗(yàn)傳達(dá)到你這里,已經(jīng)是間接經(jīng)驗(yàn)了;朋友的間接經(jīng)驗(yàn)被你吸收,就更屬于“間接之間接經(jīng)驗(yàn)”了。這些間接經(jīng)驗(yàn)怎么會(huì)轉(zhuǎn)化成直接經(jīng)驗(yàn)?zāi)兀?/p>
“間接”和“直接”,在演講時(shí)一時(shí)混淆,情有可原;但如果整理成書時(shí),仍不加辨析,未免有急就章之嫌了。
黑格爾說的是“正反合”
◆楊 光
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