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　　“于教授讀懂這首杜詩(shī)了嗎？有點(diǎn)讓人生疑�！毙履暌潦�，“語(yǔ)林啄木鳥(niǎo)”《咬文嚼字》在2008年第一期雜志上，“嚼”起了銷(xiāo)售量以百萬(wàn)計(jì)的暢銷(xiāo)書(shū)《于丹〈莊子〉心得》與《于丹〈論語(yǔ)〉心得》。該刊指出了前者5處錯(cuò)誤，和后者的3處錯(cuò)誤。

　　據(jù)稱(chēng)，《于丹〈莊子〉心得》中，第一講的標(biāo)題“莊子何其人”就錯(cuò)了。若按《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》標(biāo)注，“莊子何其人”即“莊子多么人”，“這真是個(gè)可笑的說(shuō)法”。根據(jù)于丹講解的具體情境，可以說(shuō)“莊子何許人”、“莊子其人”等。第二講中，于丹提及唐代大詩(shī)人李白和杜甫時(shí)，引用了杜甫詩(shī)作《贈(zèng)李白》，講解該詩(shī)時(shí)卻把詩(shī)中“秋”字誤作“人生晚秋”，實(shí)際應(yīng)指季節(jié)“天寶四載的秋天”。

　　在第六講《談笑論生死》中，幾度提到楚國(guó)都城為“穎都”，實(shí)則為“郢都”，今屬湖北省荊州市。于丹書(shū)中還有“把穎都屠城”的說(shuō)法，該刊稱(chēng)這是病句。同樣是第六講稱(chēng)，“儒家追求‘殺生而取義’”，而“對(duì)儒家學(xué)說(shuō)稍有了解的人都知道，儒家追求的是‘舍生而取義’”。在《境界有大小》一講中，于丹誤把佛教“三界”理解為“前生，此際，來(lái)世”，佛教中“三界”另有所指，并稱(chēng)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》在解釋“三生有幸”時(shí)特別說(shuō)明道：“佛教稱(chēng)前生、今生和來(lái)生為三生。”

　　在《于丹〈論語(yǔ)〉心得》一書(shū)中，于丹多次提及《論語(yǔ)》總字?jǐn)?shù)是“兩萬(wàn)多字”，“似乎很有把握”，但該刊稱(chēng)，這“只是一個(gè)想當(dāng)然的說(shuō)法，當(dāng)不得真的”，可查證“《論語(yǔ)》總字?jǐn)?shù)為15900字”。在該書(shū)第七講《人生之道》中，于丹引述德國(guó)哲學(xué)家黑格爾的話(huà)，用以說(shuō)明人生三個(gè)階段，她誤把“正反合”作“正反和”。據(jù)該刊詳解，“合”指“自我與非我”的統(tǒng)一，絕不能寫(xiě)成“和”字，否則“差之毫厘，謬以千里”。第五講《交友之道》中更是出現(xiàn)了“讓那些間接經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化成你的直接經(jīng)驗(yàn)”的說(shuō)法，該刊質(zhì)疑“間接經(jīng)驗(yàn)怎么會(huì)轉(zhuǎn)化成直接經(jīng)驗(yàn)?zāi)亍�，并稱(chēng)“演講時(shí)一時(shí)混淆，情有可原；但如果整理成書(shū)時(shí)，仍不加辨析，未免有急就章之嫌了�！�

　　那么，于丹緣何造成這些錯(cuò)誤？因于丹本人昨天不在國(guó)內(nèi)，記者特致電其助理祝先生。祝先生說(shuō)：“錯(cuò)了就是錯(cuò)了，于老師也承認(rèn)錯(cuò)了。若要深究原因，那就太復(fù)雜了，不是一句兩句能說(shuō)清楚的。那些錯(cuò)誤，大家有則改之，無(wú)則加勉。”

　　據(jù)《咬文嚼字》主編郝銘鑒介紹，2007年，不少讀者來(lái)信指出，《百家講壇》在語(yǔ)言文字和知識(shí)上存在問(wèn)題和不足,于是,對(duì)“壇壇都是好酒”的《百家講壇》主講人“咬文嚼字”，成為該雜志2008年的年度策劃。“讀者提出了很多條意見(jiàn)，編輯從中挑選了八條，之后遞給于丹。當(dāng)天于丹就給予了回復(fù)，承認(rèn)錯(cuò)了,并表示支持這八篇文章發(fā)表。”另?yè)?jù)透露，易中天、孔慶東、劉心武、紀(jì)連海、閻崇年等另十一位《百家講壇》“壇主”，將在2008年內(nèi)陸續(xù)被“咬文嚼字”�！耙辉乱蝗耍�每人被列出八條錯(cuò)�！�