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　　由著名作家馮驥才主編的叢書(shū)《符號(hào)中國(guó)》昨天在圖博會(huì)上亮相，在首發(fā)式上，馮驥才和叢書(shū)副主編、北大教授張頤武一起生動(dòng)解讀了日益成為全球焦點(diǎn)的“中國(guó)符號(hào)”。在談到離現(xiàn)在最近的文化符號(hào)時(shí)，馮驥才認(rèn)為鳥(niǎo)巢是現(xiàn)代符號(hào)代表之一，但它能否真正成為中國(guó)符號(hào)要經(jīng)歷一定的歷史階段。

　　“文化符號(hào)要經(jīng)歷一個(gè)歷史形成過(guò)程，不斷注入內(nèi)容�！瘪T驥才說(shuō)，“現(xiàn)在北京出現(xiàn)了很多新的建筑，但有些沒(méi)有經(jīng)歷重要的歷史事件，比如中華世紀(jì)壇，很難成為一個(gè)文化符號(hào)。而鳥(niǎo)巢不同，因?yàn)閵W運(yùn)，它被很多人認(rèn)為是現(xiàn)代的中國(guó)符號(hào)，但它還需要經(jīng)歷一定的歷史階段，才能被大家所公認(rèn)�！彼�解釋說(shuō)，這正如春節(jié)是一個(gè)中國(guó)符號(hào)，而春節(jié)晚會(huì)還不是，盡管它的觀(guān)眾人數(shù)和作為晚會(huì)的時(shí)間長(zhǎng)度世界少有，判斷的主要依據(jù)就是看其是否具有穩(wěn)定性。

　　馮驥才表示，認(rèn)識(shí)一個(gè)巨大的事物有很多種方式，比如可以通過(guò)雨果的書(shū)了解巴黎這座城市，可以通過(guò)故宮了解中國(guó)歷史，但還有一種方式就是通過(guò)“符號(hào)”的方式“進(jìn)入”一個(gè)國(guó)家，一個(gè)國(guó)家在長(zhǎng)期會(huì)形成很多具有標(biāo)志性的東西，“符號(hào)”是其中相對(duì)穩(wěn)定并得到公認(rèn)的標(biāo)志物，這些“符號(hào)”構(gòu)成認(rèn)識(shí)一個(gè)國(guó)家的點(diǎn)。

　　張頤武則認(rèn)為，中國(guó)人對(duì)中國(guó)的了解常常只是一種民族的“精氣神”，一方面很珍愛(ài)，但另一方面對(duì)具體的中國(guó)符號(hào)卻了解很少。“比如日本人有和服，韓國(guó)有韓服，什么是中國(guó)的民族服裝，有人認(rèn)為是旗袍，但在中國(guó)，往往穿旗袍的都是服務(wù)員，如果一個(gè)女士穿著旗袍盛裝跑到飯店去，往往別人會(huì)對(duì)她說(shuō)‘給我倒杯茶來(lái)’�！币虼�，除了推出其他語(yǔ)種的版本外，《符號(hào)中國(guó)》還將推出適合青少年閱讀的簡(jiǎn)化版。

　　由譯林出版社推出的《符號(hào)中國(guó)》共6卷，主要內(nèi)容涵蓋中國(guó)物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)、歷史遺產(chǎn)等諸方面，將宣紙、縑帛、木刻等眾多濃厚的中國(guó)元素貫穿其中。書(shū)中精選了數(shù)千張具有公認(rèn)的中華文化基因意義的“文化符號(hào)”圖片，由專(zhuān)家以文字和圖片的形式逐一進(jìn)行權(quán)威解讀。