比較通俗易懂的一句是,“當(dāng)我思考什么是真正的異端時,我只能發(fā)現(xiàn)一個標(biāo)準(zhǔn):我們在那些和我們觀點(diǎn)不同的人們眼里都是異端。”
學(xué)術(shù)明星、百家講壇主講之一閻崇年,10月5日在無錫新華書店進(jìn)行簽售時,遭一年輕男子掌摑。在短暫的驚愕之后,閻崇年隨即恢復(fù)平靜,繼續(xù)為讀者簽名。(10月7日《新京報》)
作家簽名售書遭遇不速之客砸場子,之前并不乏先例,于丹簽售時也曾有男子身穿“孔子很生氣,莊子很著急”的T恤到場攪局,不過像閻崇年這樣受到身體上的攻擊,還是從來沒有過的事情。閻崇年的處亂不驚體現(xiàn)了一位學(xué)者的涵養(yǎng),打人者也將會為自己的行為蒙羞。
報紙上的報道只說打人者斷斷續(xù)續(xù)說了“活該”二字,現(xiàn)場不應(yīng)如此,起碼打人者應(yīng)該高呼一聲什么口號讓閻崇年知道為什么挨打,如果沒說,只能說這位魯莽之士敏于行而訥于言,急火攻心只圖痛快去了。事后網(wǎng)友分析事件應(yīng)該源于閻崇年關(guān)于清朝歷史的一些觀點(diǎn),比如某同行所說的“閻崇年將努爾哈赤這樣的‘強(qiáng)盜頭’贊作偉大君主,違反了人類發(fā)展進(jìn)步規(guī)律!
隨著掌摑事件的發(fā)生,閻崇年其他一些容易引起爭議的言論也被媒體和網(wǎng)民整理了出來,如“文字獄有它的歷史局限性,雖然制約了一定的思想靈性,但起碼維持了社會穩(wěn)定”,“漢服不是最完美的服飾,也并不能體現(xiàn)什么民族精神”。放在“以言獲罪”的年代,這些話即便不算大逆不道聳人聽聞,也足夠發(fā)表者喝一壺的了。但在言論開放強(qiáng)調(diào)輿論自由的時代,每天都有五花八門的語錄異彩紛呈,作為一位電視明星,偶爾放出幾句和傳統(tǒng)觀點(diǎn)相悖的話,的確不是什么新鮮事,更何況,這些話還可以寬泛地局限在學(xué)術(shù)爭議范疇之內(nèi)。
歷史是個任人打扮的小姑娘,一些史實(shí)尚待經(jīng)過漫長時間的沖刷方能顯出真相,觀點(diǎn)的不同而引發(fā)的爭論,恰是幫助讓人們客觀認(rèn)識歷史的必經(jīng)之路。再退一步說,閻崇年有行使自己“說話的權(quán)利”。比閻崇年的爭議言論更值得探討的是,是什么樣的仇恨才導(dǎo)致打人者做出如此失控之事?在我們的文化背景之下,還隱藏著多少這樣的暴力因素在蠢蠢欲動?
奧地利作家茨威格以此為題材撰寫過《異端的權(quán)利》一書,這本書從頭到尾講的便是,我們該如何看待持有不同觀點(diǎn)的人。在書中,關(guān)于異端的評論有很多,比較通俗易懂的一句是,“當(dāng)我思考什么是真正的異端時,我只能發(fā)現(xiàn)一個標(biāo)準(zhǔn):我們在那些和我們觀點(diǎn)不同的人們眼里都是異端!
那么,閻崇年算異端人物嗎。他的節(jié)目收視率很高,他的書賣得很好,他在各地的粉絲眾多,豈止不算異端,稱之為主流一點(diǎn)也不為過。所以,這樁事件只能說是一位主流人物說了幾句異端的話,所幸,沖上去以暴力方式表達(dá)看法的只有一個年輕人。如果對待一個哪怕說了幾句錯話的人,有更多的人沖上去拳打腳踢,甚至像加爾文那樣以假信仰的名義對異端分子動以私刑,那才是一件真正恐怖的事情。
□韓浩月(北京 作家)
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