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　　2. 以仁禮忠信作為治軍之本

　　曾國(guó)藩在治軍方略上苦費(fèi)心機(jī)，主張用儒家學(xué)說(shuō)治軍，即用封建倫理綱常去教育官兵，以仁禮忠信作為治軍之本去陶冶官兵，他的目的就是要以此來(lái)維系軍心，培植出一支完全絕對(duì)服從于自己的私家軍隊(duì)。所以他認(rèn)為，“用兵者必先自治，而后制敵�！�

　　戚繼光說(shuō)過(guò)，練兵必從軍禮訓(xùn)練入手，“軍中名分，須從軍禮為始”。曾國(guó)藩十分信服這一原則，他在日記中寫道：“孟子曰：‘君子以仁存心，以禮存心’。守是二者，雖蠻貊之邦可行，又何兵勇之不治哉？”因此，他明確指出：“帶勇之法，用恩莫如仁，用威莫如禮�！焙苊黠@，曾國(guó)藩治軍的最終目的，就是要把孔孟的“仁”、“禮”思想貫穿于官兵的頭腦之中，把封建倫理觀念和尊卑等級(jí)觀念融合在一起，將軍法、軍規(guī)與家法、家規(guī)結(jié)合起來(lái)，用父子、兄弟、師生的關(guān)系彌補(bǔ)軍中上下尊卑等級(jí)關(guān)系的不足，來(lái)減少軍中官兵之間的摩擦和抵觸情緒。他說(shuō)，軍訓(xùn)之義有二：一曰訓(xùn)營(yíng)規(guī)，二曰訓(xùn)家規(guī)。營(yíng)規(guī)是指點(diǎn)名、演操、巡更、放哨，家規(guī)是指禁嫖賭、戒游惰、慎語(yǔ)言、敬尊長(zhǎng)。若營(yíng)官能“待兵勇如子弟，待人人學(xué)好，個(gè)個(gè)成名則眾勇感之矣”。這樣，士兵也就會(huì)像子弟對(duì)父兄那樣忠義孝敬。對(duì)將帥的選拔和培養(yǎng)，曾國(guó)藩更是極力用仁禮忠信去進(jìn)行訓(xùn)導(dǎo)，使之成為忠將和良將，以無(wú)負(fù)君父、國(guó)家之望。曾國(guó)藩還強(qiáng)調(diào)，軍營(yíng)主要是靠將帥的以身作則，做出榜樣，以影響兵勇的言行。

　　曾國(guó)藩還提倡“獨(dú)仗‘忠信’二字為行軍之本”，他要求對(duì)軍隊(duì)進(jìn)行教育，“第一教之忠君，忠君必先敬畏官長(zhǎng)”。士兵不尊重長(zhǎng)官，下級(jí)不服從上級(jí)，這便是不忠的表現(xiàn)。“信”是處理協(xié)調(diào)同級(jí)關(guān)系的準(zhǔn)則，曾國(guó)藩說(shuō)，“信以施于同列”，就是要求將帥之間、兵勇之間能夠相互信賴，遵守信用，彼此團(tuán)結(jié)，同舟共濟(jì)。他把“誠(chéng)”與“信”相聯(lián)系，還說(shuō)“誠(chéng)便是忠信”，“馭將之道，最貴推誠(chéng)，不貴權(quán)術(shù)”。

　　作為將帥的行為準(zhǔn)則，曾國(guó)藩提出了“勤恕廉明”四字，即“勤以治事，恕以待人，廉以服眾，明以應(yīng)務(wù)”。鑒于湘軍中普遍存在的驕矜之氣，他對(duì)諸將帥還以“謹(jǐn)慎”二字相勉。他諄諄告誡部屬，務(wù)必守個(gè)“謙”字“慎”字，戒驕戒惰，從而避免打敗仗，招災(zāi)禍。另外，曾國(guó)藩又強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)的“愛民”說(shuō)，要求將帥對(duì)兵勇以“仁禮”相待的同時(shí)，還要求軍隊(duì)對(duì)百姓以“仁禮”相待。他聲稱，“官不愛民，余所痛恨”，“愛民為治兵第一要義，須日日三令五申，視為性命根本之事”，“做官以不要錢為本，行軍以不擾民為本”。從曾國(guó)藩治軍的實(shí)際情況來(lái)看，這些準(zhǔn)則在湘軍中的實(shí)行，的確收到了預(yù)期的效果。