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　　“相聲百年展”日前在北京國(guó)際版權(quán)交易中心開(kāi)展以來(lái)，得到了很多人的支持，據(jù)說(shuō)姜昆還特地當(dāng)了解說(shuō)員。展覽中有常氏家族的手抄相聲冊(cè)、王世臣說(shuō)相聲用了30年的桌圍子、郭全寶演雙簧時(shí)戴的小辮、用過(guò)的京胡，劉寶瑞穿過(guò)的大褂等等，可謂是應(yīng)有盡有，蔚為大觀，吸引了很多人的關(guān)注。于是，又有人趁著這股風(fēng)開(kāi)始振臂高呼：相聲要普及，要再次向全國(guó)推廣，相聲要再創(chuàng)輝煌！

　　細(xì)想想，其實(shí)這樣的呼吁大可不必。相聲說(shuō)到底是一種地方性的曲藝形式。只是在天時(shí)地利人和恰巧全部具備的上世紀(jì)80年代，借著春晚的超高人氣，相聲這種原本只在北方個(gè)別城市流行的江湖曲藝才以其幽默可親的藝術(shù)形式迅速風(fēng)靡了全國(guó)。在那個(gè)娛樂(lè)方式相對(duì)匱乏的時(shí)代，人們對(duì)于相聲這種貼近自己生活的藝術(shù)給予了普遍的接受。但現(xiàn)在時(shí)代變了，看看周圍，人們的娛樂(lè)方式發(fā)生了翻天覆地的變化，上世紀(jì)80年代相聲和電視的那種合謀模式已經(jīng)被后起的電視劇和電影等娛樂(lè)方式取代。在這樣一個(gè)影視娛樂(lè)泛濫的時(shí)代里，相聲還想恢復(fù)到上世紀(jì)80年代初那樣高的社會(huì)接受程度幾乎是不可能。即便春晚年年有相聲，但人們似乎越來(lái)越不愿意聽(tīng)，當(dāng)然這也同相聲質(zhì)量的下降有關(guān)。

　　另外，近些年很多人在叫相聲要“申遺”。反過(guò)來(lái)想，如果相聲已經(jīng)到了“文化遺產(chǎn)”的地步了，我們還能指望它有多大的受眾面？的確，老一輩人對(duì)相聲有很深厚的感情，這是有著歷史根源的，新一代成長(zhǎng)起來(lái)的孩子必然也還會(huì)有人喜歡聽(tīng)相聲甚至是去學(xué)說(shuō)相聲，但可以肯定的是，相聲的接受群體范圍就目前來(lái)看，是在一步一步縮小的。相聲應(yīng)走的比較明智的發(fā)展道路是要像京劇、話劇一樣走向經(jīng)典化，所謂的“小劇場(chǎng)化”其實(shí)就是相聲經(jīng)典化企圖的一個(gè)表現(xiàn)�？山�年來(lái)，老相聲包含的一種尖銳的針砭時(shí)弊的東西被耍笑逗樂(lè)所取代，相聲失去當(dāng)年所具有的民間活力�，F(xiàn)在一些相聲大腕都住上了豪華的居所，那一批成名的相聲演員大多得到了不錯(cuò)的生活待遇———這反而讓他們失去了與底層土壤接觸的機(jī)會(huì)。畢竟親民間這才是當(dāng)初相聲受歡迎的深層原因。德云社講的那種老滋老味的相聲更得人心，原因就在于德云社其實(shí)是更好地抓住了相聲原初所具有的“民間性”，并且在傳播效果上不求“大眾”傳播，只求得“小眾”叫好。德云社的走紅，其實(shí)就是相聲民間化的勝利，就是相聲小眾化的勝利。

　　近年來(lái)馬季、侯耀文等相聲大師相繼去世，這使得相聲界的危機(jī)感愈發(fā)重了，于是乎哀嘆紛起———相聲后繼無(wú)人了！其實(shí)這種哀嘆大可不必———學(xué)相聲的年輕人還是有的，大大小小的學(xué)校還在辦的。問(wèn)題的關(guān)鍵在于相聲自己不要不甘寂寞，不要總想沖在前面，高其他曲藝一頭。你就把相聲當(dāng)作一種曲藝形式，認(rèn)真?zhèn)鞒心切┙?jīng)典，做好了，總歸會(huì)有人聽(tīng)，有人聽(tīng)，相聲自然不會(huì)消亡。正所謂板凳一坐十年冷，現(xiàn)在的相聲演員，要真有這個(gè)耐心，相聲也不會(huì)是現(xiàn)在這個(gè)狀況了。

　　□伊北