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　　[證據(jù)2]文物銘文有“太監(jiān)佛弟子”字樣

　　專家再次考證，現(xiàn)在看到的牛首山上的唐塔是明宣德所建弘覺寺塔，漢語中的塔，梵語意為墳?zāi)�。塔中地宮里的文物，表明墓主的身份是一位太監(jiān)，同時(shí)也是一位佛家弟子

　　“1956年7月14日，幾個(gè)青年游覽風(fēng)景區(qū)牛首山時(shí)，在弘覺寺舍利塔塔基發(fā)現(xiàn)了地宮。南京博物院得知消息后，立即派出專業(yè)人員進(jìn)行搶救性挖掘�！碑�(dāng)年參加考古的南京博物院專家蔡述傳介紹說：“塔底中央有一圓洞，洞蓋已被揭開，蓋的反面刻有41.5厘米直徑的圓形花紋，洞深1.06米，底為83.5厘米見方，上圓下方，有磚砌的拱券，頂口直徑83.5厘米。地宮中出土了銅器、瓷器、玉器，一顆人的牙齒和一顆動(dòng)物牛牙，在一個(gè)青釉罐里發(fā)現(xiàn)了少許骨灰，以及其它十多件文物。最為精美的是一組“鎏金喇嘛塔”，塔上一尊銅鎏金釋迦涅槃像長10厘米、寬4厘米，通體鎏金，為臥式，形象生動(dòng)，像外有金棺銀槨，目前已成為南博鎮(zhèn)院之寶�！�

　　可惜的是，雕刻有精美紋飾的地宮石蓋板當(dāng)年被村民扔進(jìn)了周邊的湖中，“我們請了潛水考古專家下湖尋找，但因湖中地形復(fù)雜，尋找了好幾天，還是沒有下落。由于塔上所刻銘文‘御用監(jiān)太監(jiān)李福善’不見文獻(xiàn)記載，所以當(dāng)時(shí)的斷代依據(jù)是塔上的最早墨書題記，即塔第四層?xùn)|北門上‘正統(tǒng)五年，1440年，三月初四日趙氏妙玉’。后來對塔的建造年代和這批珍貴文物的來龍去脈，從未做過考證。因此，有關(guān)這批出土文物的來歷，就成了一個(gè)懸而未決的謎。”

　　最近，考古專家對牛首山弘覺寺舍利塔地宮進(jìn)行了重新測量和清理，給葛曉康增加了信心。在清理過程中，考古專家發(fā)現(xiàn)地宮底部已經(jīng)到巖石，因此，大家一致認(rèn)為，現(xiàn)存的弘覺寺舍利塔應(yīng)為文獻(xiàn)明確記載的明宣德八年所始建。據(jù)葛曉康介紹，牛首山上的弘覺禪寺創(chuàng)建于南朝梁代天監(jiān)年中，稱佛窟寺，南唐時(shí)改稱弘覺寺，后幾經(jīng)興廢，現(xiàn)在看到的是明宣德所建弘覺寺塔。接著，葛曉康對記者解釋道：漢語中的“塔”一詞，來源于梵語“stupa”，原意為墳?zāi)�。“難道這個(gè)塔是一座‘墓’？那么塔中地宮出土文物銘文“御用監(jiān)太監(jiān)李福善”究竟是誰？喇嘛塔銘文開宗明義地告訴我們這位太監(jiān)是佛弟子，但面對佛祖他為什么一反常規(guī)使用俗家姓名而不是法名？這位墓主李福善大人又為何有如此高的待遇？”

　　葛曉康決心順著這條線索，尋找下去。