國內(nèi)頂著“紅學(xué)家”頭銜的人,官方欽賜的與民間自封的算一塊兒能有數(shù)百口,可是地位僅次于《紅樓夢》的《三國演義》卻沒能衍生出一個有規(guī)模的學(xué)術(shù)群體,甚至連“三學(xué)家”的名頭都沒有出現(xiàn)過。這兩年倒是出了個以侃三國著稱的易中天,可是易先生此前早就著作等身,三國只是他從書齋飛入尋常百姓家的一個跳板。
這世上為啥沒有“三學(xué)家”呢?不是因?yàn)檫@本書不夠好,而是羅貫中寫書時架設(shè)的門檻太低,一共三個國家,各一個立國者,統(tǒng)率帳下一班文武爭奪地盤,草野村民都能看個分明,所以后來又衍生出太多故事性極強(qiáng)的口頭文學(xué),導(dǎo)致民間人人都能說上兩段。似乎三國的水是淺了些,太容易遭到簡化理解,因此而滋生的粉絲團(tuán)之浩瀚,有多少“三學(xué)家”都得給淹死。
要當(dāng)一本章回體歷史小說的專家學(xué)者,得掌握大量史料,善于來回考證,引經(jīng)據(jù)典地辨析情節(jié)的虛實(shí),探究人物的真實(shí)心理;做不到這些,又憋不住強(qiáng)烈的表達(dá)欲的,就得老老實(shí)實(shí)承認(rèn)自己是在拿三國說事,是在傳播識人術(shù)、成功學(xué),搞勵志教育,或者熬雞湯。易中天算是把兩者作了個結(jié)合。這兩方面能耐都缺的人,比如最近發(fā)現(xiàn)的一位朱子彥教授,最好就別出來說話了。朱教授寫了本書,把自家大名塞標(biāo)題里頭:《朱子彥論三國謀略》,看內(nèi)容,說是“對三國時期的許多重要人物,如諸葛亮、魏延、關(guān)羽、司馬昭等提出了一些新的甚至是與傳統(tǒng)觀點(diǎn)大相徑庭的看法”。我讀了一章:論諸葛亮擇事劉備的“奧秘”,且看朱教授是怎么反傳統(tǒng)的,抄錄如下:曹操勢力已大,三分天下有其二,諸葛亮為什么不投曹操呢?“傳統(tǒng)觀點(diǎn)是這樣認(rèn)為的,就是諸葛亮已經(jīng)看透了曹操將來是要篡奪漢朝天下的,曹操是漢賊,而諸葛亮在出山前就立下了凌云壯志,就是以‘興復(fù)漢室’為己任,漢朝天下是姓劉的,因此諸葛亮只能投奔姓劉的軍閥,而不能投奔非劉姓的其他人,諸葛亮在政治上是旗幟鮮明,立場堅定,毫不動搖,面對東漢末年天下大亂,諸葛亮是憂心如焚,他的政治目標(biāo)是擁劉反曹,恢復(fù)漢室,曹操既然是漢賊,所以諸葛亮必然要同漢賊劃清界限,勢不兩立!
不曉得這是哪個年頭的“傳統(tǒng)觀點(diǎn)”,連深受民間擁劉貶曹觀影響的相聲藝人,都早在《批三國》里直陳“劉備摔孩子買人心”,告訴大眾政治是怎么一回事了,不能想象今天還有哪個成人會有這份幼稚,相信孔明的鞠躬盡瘁完全系出情感上的“忠于漢室”。我猜朱教授可能是脫離時代太久了些。
雖然劉心武之類的偽“紅學(xué)家”如今也能數(shù)出半條街來,但講紅樓的畢竟還沒到不靠半點(diǎn)征引性辭令就能唬住人的地步;雖然新世紀(jì)以來“水煮三國”、“醋溜三國”層出不窮,但就這一章而言,《朱子彥講三國謀略》還是創(chuàng)下了三國“研究者”所需智力含量的歷史新低?催^這一段,別的章節(jié)我也興味索然,并且多少明白為啥出不了“三學(xué)家”了:《演義》過于喜聞樂見是一方面,更要緊的是,有太多自認(rèn)堪為人師的人,把三國看作是一條通往“專家級”的終南捷徑。
墨 斗
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