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　　“現(xiàn)在可以肯定了，具茨山的巖刻形成于4000年前�！�12月5日，經過近一個月的實地考察，以宋豫秦教授為核心的河南具茨山考察史上最強大團隊下了如此結論。

　　具茨山貫穿禹州、新密、新鄭，山上的“天書”自上世紀80年代末被發(fā)現(xiàn)以來，其形成年代及含義一直是難解之謎。如今，籠罩在“天書”上的“年代謎團”終被揭開，

　　據(jù)此，有學者大膽推測“天書”的含義：中國最早的文字，大禹治水的“河圖”，炎黃部落聚居的“記事”等等。一調查組成員說：“目前討論含義還為時過早，我們能破解的是這些巖刻是4000年前古人留下的，突破了中原地區(qū)沒有巖畫的論斷�！�

　　- 最新

　　專家界定“天書”寫于4000年前

　　12月5日，在擔當了近一個月的向導之后，“具茨天書”發(fā)現(xiàn)人劉俊杰送走了遠道而來的最后一位客人——北京大學環(huán)境科學與工程學院教授、博士生導師宋豫秦。

　　劉俊杰說：“宋教授要去深圳會見一位易學專家，共同研討這些符號的含義�！�

　　它們是什么時候雕刻上去的？這是比甲骨文更早的文字還是古人占卜星象的卦圖？由于已發(fā)現(xiàn)的符號、圖畫皆刻畫于具茨山裸露的巖石之上，具茨山巖刻形成年代成難解之謎，而這個年代斷定是破解其含義的關鍵一步。

　　為此，河南新鄭黃帝故里文化研究會邀請諸多學科專家，組成了以北京大學環(huán)境科學與工程學院教授、博士生導師宋豫秦和中國科學院地質與地球物理研究所教授、博士生導師周昆叔為核心的具茨山巖刻考古調查課題小組，11月4日正式組隊進駐具茨山，進行踏訪考察，全面普查巖畫巖刻。

　　歷經艱險，二十多天后，課題組會同省內專家，根據(jù)地層疊壓關系，初步確定巖刻形成于4000年前。

　　參與研討的鄭州考古研究院院長張松林說：“巖刻研究是世界性難題，雖然具茨山巖刻研究才剛剛開始，但現(xiàn)在可以斷定年代范圍了，這是很關鍵一步。”

　　諸多專家還在山上形成“會議紀要”，認為在具茨山所發(fā)現(xiàn)的圓形、方形、條形以及網(wǎng)狀等巖刻符號及其排列組合形式，明確表達了某種知識和邏輯的內涵。與以往我國其他地區(qū)發(fā)現(xiàn)的以寫實為主的巖畫、巖刻相比，具有不同的文化含義和鮮明的文化特色。

　　聽到結論，作為向導的劉俊杰比發(fā)表看法的專家還要激動�！拔业牟孪虢K于證實了！這些巖刻是有含義的，我為這些符號已經跑了20年。”

　　- 回望

　　山中攝影意外發(fā)現(xiàn)石刻符號

　　1988年，18歲的禹州小伙劉俊杰身背攝影包，來到距離家門口不遠的具茨山。

　　那天山風很大，具茨山秀美的風光吸引著他不斷攀登。山石突兀，道路崎嶇，他小心翼翼彎腰前行。扭頭間，他發(fā)現(xiàn)身旁的一塊大石頭上有幾串排列整齊的圓孔。

　　“那里海拔較高，很少有人去，誰會閑著沒事去鑿石頭？”他說，搞攝影的大都注意細微處，仔細觀察，他看到那塊巖石的外表已經風化，圓孔的邊緣也不太整齊，年代顯然已經久遠。

　　他有心朝前方瞧去，不遠處的一塊巖壁上也鑿著類似符號。再往四周看，劉俊杰驚呆了，成片成片的巖石上都刻著各式符號，不過都風化嚴重。他興奮異常：“這么多符號，說不定是文物，是古代人在石頭上寫的字�！�

　　劉俊杰無心攝影，醉心于突然發(fā)現(xiàn)的這些符號。在隨后許多年里，他在攝影之余經常守著這些“天書”細細品讀，翻越每座山尋找這些神秘符號并拍攝下來�！拔野l(fā)現(xiàn)大約有5個峽谷都存在這些奇怪的符號�！�

　　12月6日上午，記者從具茨山山腳下的周定王陵出發(fā)，沿著臺階朝山頂走去。山頂叫老山坪，坐落有一巨大巖石，頂部平整。小心攀爬上去，兩個呈梅花形狀的符號醒目入眼。劉俊杰說，這是眾多巖刻中的兩個。

　　從山頂沿山路下行至半山腰，有一巖石下部中空，搭出一個巖棚，另一塊較小石板安臥其下。石板位置極佳，斜身面朝西北，無風雨之蝕。其上分布著兩排共12個圓坑，其中一個較大，其余的則大小相同。這12個圓坑有四個連在一起，其余的則分散開來，總體呈一個長約33厘米、寬約9厘米的長方形。

　　時至今日，粗略統(tǒng)計，劉俊杰拍攝到的符號已經有3000多處。

　　- 推測

　　它是大禹治水的“河圖”？

　　符號中不但有梅花狀，還有線條狀。熟知歷史掌故的劉俊杰，在翻山越嶺搜集符號的同時，不由自主將其與大禹治水聯(lián)系了起來。

　　禹州自古稱華夏第一都。黃帝之后的諸多帝王，如顓頊、帝嚳、堯、舜等領地均在禹州，其后因大禹治水有功，禹州又成為大禹封地，始有禹州之名。時至今日，大禹治水的故事在禹州還廣為傳頌。

　　2004年，劉俊杰曾拜會我國水利史學科創(chuàng)建者姚漢源先生。姚先生看到他整理出的資料，十分興奮，也直接將其與大禹治水聯(lián)系在一起。

　　根據(jù)劉俊杰指點，記者看到這樣一片石刻，四條方向一致的較粗線條，“挾持”著五條細線條�！斑@非常像古代人繪制的河流，粗的是主河道，細的是支流�！彼�說。

　　一塊巨大黑青石上的“河流”圖案更復雜，上有一碩大的圓坑，似一湖泊，一條線仿佛河道曲折而下。再往下鄰著懸崖處有一矩形大坑，懸崖一側似乎是一個筆直大壩，并有一豁口，仿佛用于泄洪。他又分析：“這個區(qū)域可能是專門的治水區(qū)。”

　　對于另一塊酷似河流的圖案，今年春天前往考察的水利專家徐海亮則稱：“當我走近這塊石英砂巖時，不禁肅然起敬！它確實與古代黃河以南，伏牛山、嵩箕山以北，淮河以北的豫東平原上的淮北水系形勢非常相近�！�

　　“學者們對歷史上是否有大禹治水還在爭論，具茨山水利符號的發(fā)現(xiàn)，將大禹治水這一遙遠傳說拉近到我們身邊，巖刻形成于4000年前，這剛好是大禹活動的年代，這關系著中華文明的起源�！眲⒖〗苷f。

　　- 探尋

　　這里會不會是“黃帝的故城”？

　　為查找?guī)r刻，劉俊杰跑遍了具茨山的山頭，老山坪是他最熟悉的地方。

　　在這里，除發(fā)現(xiàn)巖刻符號外，他還找到了石錘、石日晷等古代的石器，而在挖掘這些東西中，他又發(fā)現(xiàn)腳下好像是一個古山寨遺址。

　　老山坪的山腰平坦處，散布著大片用石塊砌成的房屋，這些石屋都已經沒有屋頂，僅留半截墻壁或者根基，它們相距很近，排列得也十分規(guī)整，好像精心規(guī)劃過一樣，另外還有狹窄的街道和胡同。

　　劉俊杰介紹，在這一帶的五個山頭上，分布著七個這樣的“聚落”，其中六個“聚落”圍繞著一個“聚落”，總共有500多座1000多間石屋，足夠兩三千人居住。

　　奇特的還有，石屋之外還有外城墻和內城墻，把五座山頭連接起來，成為一個嚴密封閉的“世界”。冬日草木枯黃，在劉俊杰指點下，這些痕跡很容易辨認。

　　“這里應是古代人居住的村落。深山老林中，會是誰呢？”他查閱相關文獻，看到記載較多的是黃帝與具茨山關系，不管《莊子》還是《水經注》及地方志，都說黃帝在具茨山活動，甚是詳細。

　　“史書上都說這里是黃帝活動的地方，這里會不會還曾做過黃帝的都城？”通過許多考證，劉俊杰大膽地提出又一個假設。

　　而支持他看法的實物，就是他發(fā)現(xiàn)的石錘、石日晷等器物，他認為這是古人使用的石器。

　　- 期盼

　　早日揭開“具茨天書”神秘面紗

　　其實，在具茨山蜿蜒的身軀上，巖刻除“梅花”、“河流”外，還有生殖崇拜、勞動工具等圖案。

　　剛結束的考察中，專家對目前發(fā)現(xiàn)的3000多幅圖案中的約500幅進行研究，將其分為巖畫和巖刻符號兩大類。幾幅可以辨認的巖畫分別表達了人物、天、地的含義；巖刻符號，由于數(shù)量較多、內容復雜，暫時按形態(tài)分作9類22式，它們多為洞穴狀刻符，有數(shù)量關系，且多為6或6的倍數(shù)。

　　由于巖刻研究較為漫長，眾專家對其含義不敢妄下論斷。周昆叔教授說：“根據(jù)我們對具茨山巖刻的初步調查，它是在中原地區(qū)迄今發(fā)現(xiàn)的唯一古文化巖刻群。它較早地、較清晰地表達了先人及其后裔對天文、地理的認識，對數(shù)量關系的理解和精神層面的體現(xiàn)�！�

　　但即使如此，也足以令劉俊杰欣慰。他說，從發(fā)現(xiàn)巖刻那天起，他就把破解謎團當成了生活的重要部分。在奔波中，他發(fā)現(xiàn)一些帶有符號的巖石被村民圍堰造田時破壞，甚至一些村民乘涼坐的石凳上、豬圈墻上都有帶神秘符號的石塊。他呼吁具茨山周邊的居民們要保護這些神秘的石刻。劉俊杰更希望有更多專家投入進來，各學科聯(lián)合起來早日把“具茨天書”的謎團解開。

　　據(jù)了解，新鄭市和禹州市都已成立了專門的具茨山巖刻研究機構。

　　-商報記者 王向前/文 “具茨天書”發(fā)現(xiàn)者 劉俊杰/圖