總理的六無是死不留言
1976年元旦前后總理已經(jīng)到了彌留之際。這時中央領(lǐng)導(dǎo)對總理病情已是一日一問,鄧穎超同志每日必到病房陪坐。
可惜總理將去之時正是中央領(lǐng)導(dǎo)核心中魚龍混雜、忠奸共處的混亂之際。奸佞之徒江青、王洪文常假惺惺地慰問卻又暗藏殺機(jī)。這時忠節(jié)老臣中還沒有被打倒的只有葉劍英了。葉帥與總理自黃埔時期起便患難與共,又共同經(jīng)歷過黨史上許多是非曲直。眼見總理已是一日三厥,氣若游絲,而“四人幫”又趁危亂國,葉帥心亂如麻,老淚縱橫。一日他取來一疊白紙,對病房值班人員說,總理一生顧全大局,嚴(yán)守機(jī)密,肚子里裝著很多東西,死前肯定有話要說,你們要隨時記下。但總理去世后,值班人員交到葉帥手里的仍然是一疊白紙。
當(dāng)真是總理肚中無話嗎?當(dāng)然不是。在會場上,在向領(lǐng)袖匯報時,在對“四人幫”斗爭時,在與同志談心時,該說的都說過了,他覺得不該說的,平時不多說一字,現(xiàn)在并不因?yàn)橐鍪侄ゾ涂梢圆回?fù)責(zé)任,隨心所欲?偫淼霓k公室和臥室同處一棟,鄧穎超同志是他一生的革命知己,又同是中央高干,但總理工作上的事鄧穎超自動回避,總理也不與她多講一字。總理辦公室有三把鑰匙,他一把,秘書一把,警衛(wèi)一把,鄧穎超沒有,她要進(jìn)辦公室必須先敲門。周總理把自己一劈兩半,一半是公家的人,黨的人,一半是他自己。他也有家私,也有個人豐富的內(nèi)心世界,但是這兩部分涇渭分明,決不相混。周恩來與鄧穎超的愛可謂至純至誠,但也不敢因私犯公。他們兩人,丈夫的心可以全部掏給妻子,但決不能搭上公家的一點(diǎn)東西;反過來,妻子對丈夫可以是十二分的關(guān)心,但決不能關(guān)心到公事里去?偫砼c鄧大姐這對權(quán)高德重的伴侶堪稱是正確處理家事國事的楷模。詩言志,為說心里話而寫?偫砟贻p時還有詩作,現(xiàn)在東瀛島的詩碑上就刻著他那首著名的《雨中嵐山》。皖南事變驟起,他憤怒地以詩懲敵:“千古奇冤,江南一葉,同室操戈,相煎何急!钡夥藕,他除了公文報告,卻很少有詩。當(dāng)真他的內(nèi)心情感之門關(guān)閉了嗎?沒有。工作人員回憶,總理工作之余也寫詩,用毛筆寫在信箋上,反復(fù)改。但寫好后又撕成碎片,碎碎的,投入紙簍,宛如一群夢中的蝴蝶。除了工作,除了按照黨的決定和紀(jì)律所做的事,他不愿再表白什么,留下什么。瞿秋白在臨終前留下一篇《多余的話》,將一個真實(shí)的我剖析得淋漓盡透,然后昂然就義,舍身成仁。坦白是一種崇高。周恩來在臨終前只留下一疊白紙。“菩提本無樹,明鏡亦非臺”,本來就無我,我復(fù)何言哉?不必再說,又是一種崇高。
周恩來的六個“大無”,說到底是一個無私。公私之分古來有之,但真正的大公無私自共產(chǎn)黨始。1998年是周恩來誕辰百周年,也是劃時代的《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表150周年。是這個宣言公開提出要消滅私有制,要求每個黨員只有解放全人類才能最后解放自己。我敢大膽說一句,150年來,實(shí)踐《宣言》精神,將公私關(guān)系處理得這樣徹底、完美,達(dá)到如此絕妙之境界者周恩來是第一人?偫碓谒γ撟晕、真正實(shí)現(xiàn)“大無”的同時卻得到了別人沒有的“大有”:有大智、大勇、大才和大貌——那種傾城傾國、傾倒聯(lián)合國的風(fēng)貌,特別是是他的大愛大德。
他愛心博大,覆蓋國家、人民及整個世界。你看他大至處理國際關(guān)系,小至處理人際關(guān)系,無不充滿濃濃的、厚厚的愛心。美帝國主義和中國人民、中國共產(chǎn)黨曾是積怨如山的,但是戰(zhàn)爭結(jié)束后,1954年周恩來第一次與美國代表團(tuán)在日內(nèi)瓦見面時就發(fā)出友好的表示,雖然美國國務(wù)卿杜勒斯拒絕了,或者是不敢接受,但周恩來還是滿臉的寬厚與自信。就是這種寬厚與自信,終于吸引尼克松在我們立國2I年后,橫跨太平洋到中國來與周恩來握手。國共兩黨是曾有血海深仇的,蔣介石曾以巨額大洋懸賞要周恩來的頭。但是當(dāng)西安事變,蔣介石已成階下囚,國人皆曰可殺,連曾經(jīng)向蔣介石右傾過的陳獨(dú)秀都高興地連呼“打酒來”,蔣介石必死無疑。但是周恩來只帶了10個人,進(jìn)到刀槍如林的西安城去與蔣介石握手。周恩來長期代表中共與國民黨談判,在重慶,在南京,在北平,到最后,這些敵方代表為他的魅力所吸引,投向了中共。只有團(tuán)長張治中說別人可以留下,從手續(xù)上講他應(yīng)回去復(fù)命。周卻堅(jiān)決挽留,說西安事變已對不起一位姓張的朋友(張學(xué)良),這次不能重演悲劇,并立即通過地下黨將張的家屬也接到了北平。他的愛心征服了多少人,溫暖了多少人,甚至連敵人也不得不嘆服。宋美齡連問蔣介石,為什么我們就沒有這樣的人。美方與他長期打交道后,甚至后悔當(dāng)初不該去扶植蔣介石。至于他對人民的愛,對革命隊(duì)伍內(nèi)同志的愛,則更是如雨潤田、如土載物般的渾厚深沉。曾任黨的總書記、犯過“左”傾路線錯誤的博古,可以說是經(jīng)周恩來親手“顛覆”下臺的,但后來他們相處得很好,在重慶博古成了周的得力助手。甚至像陳獨(dú)秀這樣曾給黨造成血的損失,當(dāng)他對自己的錯誤已有認(rèn)識、并有回黨的表示時,周恩來立即著手接洽此事,可惜未能談成。恩格斯在馬克思墓前講話說:“他可能有過許多敵人,但未必有一個私敵!边@話移來評價周恩來最合適不過。當(dāng)周恩來去世時,無論東方西方同聲悲泣,整個地球都載不動這許多遺憾許多愁。
他的大德,再造了黨,再造了共和國,并且將一個共產(chǎn)主義者的無私和儒家傳統(tǒng)的仁義忠信糅合成一種新的美德,為中華文明提供了新的典范。如果說毛澤東是中國共產(chǎn)黨和中華人民共和國的締造者,周恩來則是黨和國家的養(yǎng)護(hù)人。他硬是讓各方面的壓力、各種矛盾將自己壓成了粉,擠成了油,潤滑著黨和共和國這架機(jī)器,維持著它的正常運(yùn)行。五十年來他親手托起黨的兩任領(lǐng)袖,又拯救過共和國的三次危機(jī)。遵義會議他扶起了毛澤東,“文化大革命”后期他托出鄧小平。作為兩代領(lǐng)袖,毛、鄧之功彪炳史冊,而周恩來卻靜靜地化作了那六個“無”。建國后他首治戰(zhàn)爭創(chuàng)傷,國家復(fù)蘇;二治大躍進(jìn)災(zāi)難,國又中興;三抗林彪江青集團(tuán),鏟除妖孽。而他在舉國歡慶的前夜卻先悄悄地走了,走時連一點(diǎn)骨灰也沒有留。
周恩來為什么這樣地感人至深、感人至久呢?正是這“六無”!傲小,在人們心中撞擊、翻攪和掀動著大起大落、大跌大蕩的波浪。他的博愛與大德,拯救、溫暖和護(hù)佑了太多太多的人。自古以來,愛民之官受人愛。諸葛亮治蜀二十七年,而武侯祠香火不斷一千七百年。陳毅游武侯祠道:“孔明反勝昭烈(劉備),其何故也,余意孔明治蜀留有遺愛。遺愛愈厚,念之愈切。”平日常人相處尚投桃報李、有恩必報,而一個偉人再造了國家,復(fù)興了民族,澤潤了百姓,后人又怎能輕易地淡忘了他呢?周總理無論在自身修養(yǎng)和治國理政方面,功德、才智、民心等都很像諸葛亮。諸葛亮教子很嚴(yán),他那篇有名的《誡子書》,教子“靜以修身,儉以養(yǎng)德,非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn)”。他勤儉持家,上書后主說,自己家有桑樹800棵,薄田15頃,供給一家人的生活,余再無積蓄。這兩件事都常為史家稱道。嗚呼,總理何如?他沒有后,當(dāng)然也沒有什么教子格言;他沒有遺產(chǎn),去世時,家屬各分到幾件補(bǔ)丁衣服作紀(jì)念;他沒有祠,沒有墓,連骨灰都不知落在何方;他不立言,沒有一篇《出師表》可以傳世。他越是這樣的沒有沒有,后人就越感念他的遺愛;那一個個沒有也就越像一條條鞭子抽在人們的心上。魯迅說,悲劇是把人生有價值的東西撕裂給人看。是命運(yùn)從總理身上一條條地撕去許多本該屬于他的東西,同時也在 撕裂后人的心肺肝腸。那是永遠(yuǎn)無法彌補(bǔ)的遺憾,這遺憾又加倍轉(zhuǎn)化為深深的思念。漸漸二十二年過去了,思念又轉(zhuǎn)化為人們更深的思考,于是總理的人格力量在濃縮,在定格,在突現(xiàn)。而人格的力量一旦形成便是超越時空的。不獨(dú)總理,所有歷史上的偉人,中國的司馬遷、文天祥,外國的馬克思、列寧,我們又何曾見過呢?愛因斯坦生生將一座物理大山鑿穿而得出一個哲學(xué)結(jié)論:當(dāng)速度等于光速時,時間就停止;當(dāng)質(zhì)量足夠大時,它周圍的空間就彎曲。那么,我們?yōu)槭裁床豢梢栽偬岢鲆粋“人格相對論”呢?當(dāng)人格的力量達(dá)到一定強(qiáng)度時,它就會迅如光速而追附萬物、穹廬空間而護(hù)佑生靈。我們與偉人當(dāng)然就既無時間之差又無空間之別了。
這就是生命的哲學(xué)。
周恩來還會伴我們到永遠(yuǎn)。
來源:《紅色經(jīng)典》
梁衡
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