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　　青年作家安意如創(chuàng)作的長篇隨筆《觀音》日前由人民文學出版社出版。該書延續(xù)了安意如之前古典優(yōu)雅的創(chuàng)作風格，對元戲曲的經(jīng)典代表劇作《牡丹亭》《西廂記》《桃花扇》等進行了獨到的闡釋與賞析。昨天，安意如接受采訪時說，當下中國人需要的不是古典熱的表面流行，關(guān)鍵是要有自信的文化認同和開放博大的包容心態(tài)，要從精神上找到古時明月照在今人身上的影子。

　　雜劇 外表世俗底子雅

　　《觀音》是安意如繼解讀樂府詩隨筆《陌上花開緩緩歸》之后的又一部長篇隨筆。書中，安意如對《牡丹亭》《西廂記》《桃花扇》《雷峰塔》《救風塵》《趙氏孤兒》等10部元戲曲經(jīng)典代表劇作進行了闡釋與賞析。

　　安意如介紹，最初她并不是為寫元雜劇而寫元雜劇的，“我開始落筆時寫的是京劇，但發(fā)現(xiàn)寫京劇對我來說有很多難以逾越的障礙。后來經(jīng)過調(diào)整，將題材更改為元雜劇。最后能順利寫出這本書，我有種過盡千帆皆不是、驀然回首卻在燈火闌珊處的感慨。有時候你苦心追尋的，未必是你眼中所見的；心中執(zhí)迷的，也未必是你真正需要的。”

　　安意如說，選擇寫雜劇是一件讓人勞碌的事情�！坝袝r候我覺得我是在自虐。習慣了唐詩宋詞的優(yōu)雅纏綿，我?guī)缀鯐�自覺地抵制元戲曲這個世俗化的產(chǎn)物。它很難符合高雅清淡的口味，顯得直白低俗，不耐咀嚼，有時還充滿了齷齪和猥瑣。對于男女之間那點破事更是津津樂道，不厭其煩�！卑惨馊缯f，“可是慢慢地仔細讀，又能在粗糙俗氣中看出它們精致雅氣的底子來。書中選擇的幾個故事都是真正打動我的，它們在我心中存留了很多年。有的曲折離奇，一氣呵成；有的悲辛徹骨，叫人耿耿于懷�！�

　　創(chuàng)作 未虛構(gòu)任何情節(jié)

　　安意如說，創(chuàng)作《觀音》是個浩大的工程，“我定下來寫元雜劇花了很長時間，磨磨蹭蹭地將雜劇看了又看，先確定要寫哪些劇。元雜劇知名度高的有100多本，還有不知名的無數(shù)本，當中有不少題材重復，內(nèi)容相似的，我將其過濾掉。在確定要寫10個劇后，還分析了它跟京劇的傳承關(guān)系，順便把京劇的相關(guān)劇目找出來看，有全本的看全本，這個時期真是過足了戲癮�！卑惨馊缯f，當她重新進

　　入所熟悉的故事后，一如重新與之相愛。“這一次我不再粗暴輕率地對待它，而是用情人的溫存與忍耐對待它。我們重新接納對方，彼此將感覺坦露，再微小的細節(jié)亦被關(guān)注�！�

　　有讀者認為，安意如在《觀音》中加入了大量虛構(gòu)的細節(jié)，比如花了不少筆墨描述紅娘對張生的情愫。對此，安意如則強調(diào)，無論是紅娘對張生情愫暗生的心理變化，還是柳夢梅去拜謁官員打秋風，這些都不是她虛構(gòu)的，而是原著中本來就有、卻因文字過于繁亂，被人忽略了。“我所做的工作只是復原原著，并沒有對故事情節(jié)多加虛構(gòu)。有時候，我需要用自己的文字復原一個情境，使大家更容易進入，僅此而已�！卑惨馊缯f，發(fā)現(xiàn)這些細微之處，并將它呈現(xiàn)出來，正是她創(chuàng)作《觀音》的自得其樂之處。“既然故事大家都不是全然陌生，那么只復述大家已經(jīng)知道的情節(jié)就全無意義了。我要做的，是將這些被忽略的細節(jié)挖掘出來，將整個故事更立體，更有深度地呈現(xiàn)給讀者，讓他們通過文字就可以進入到故事里�！�

　　人物 不喜歡筆下所有人

　　《觀音》中匯聚了許多讀者耳熟能詳?shù)娜宋�，如許宣(即許仙)和白蛇、崔鶯鶯和張生、杜麗娘和柳夢梅、楊玉環(huán)和李隆基、李香君和侯方域等。有讀者認為，安意如對崔鶯鶯似乎有成見，卻非常同情杜麗娘。

　　對此，安意如也不以為然。她說，在這些人物中，她沒有最討厭的，只有相對不喜歡的，“比如說，我不喜歡崔鶯鶯的算計(但我喜歡《會真記》里那個敢愛敢恨的鶯鶯)；我也不喜歡杜麗娘，我覺得她生前花癡自戀，相思病害得莫名其妙，但我喜歡杜麗娘對春香的真誠，和她做鬼之后的性格；我還不喜歡婆婆媽媽沒有皇帝氣概的李隆基和漢元帝，以及死纏爛打的白素貞。我?guī)缀醪幌矚g我所寫的每個人，因為他們的性格都有這樣那樣的缺陷，但我又喜歡他們每一個人，因為有缺點的人才真實地如同活在當下。他們的性格弱點，也許正是我們所掩蓋的�！�

　　安意如認為，元雜劇里的男男女女，都有種世俗的熾熱和真實。在創(chuàng)作過程中，她對描寫人物所持的態(tài)度是悲憫的情緒，無論對人還是對事�！斑@種堅持，對我自己而言也是修煉，不是那么容易。放下偏見，拋開定見，這也是我自己能夠進入到故事里，觀望他們的悲喜得失的原因�！�

　　主題 尋找人性光芒

　　“觀音”一詞乍聽上去與佛教相關(guān)，但實際情況是，《觀音》與佛教毫無關(guān)聯(lián)。在安意如看來，“戲”其實是一種獨特的“音”，現(xiàn)在的人們已經(jīng)和傳統(tǒng)戲曲漸行漸遠，對戲曲的神韻魅力也不甚了解。但人們可以通過文字來“觀看”它，通過元戲曲的劇本來捕捉飄渺而又實在的情感和故事�！耙虼�，我在扉頁上寫下了這樣一句話：戲?qū)懯赖廊诵模�人生百態(tài)。戲也是音，觀音，觀世間疾苦，聲聲入耳，一一在心�！�觀音’這個書名既符合這個詞的本意和出處，也有衍生的涵義。算是取巧吧�！�

　　與此同時，安意如還在書中對傳統(tǒng)寄予了思考：“我們的傳統(tǒng)中有很多令人不悅的東西，到現(xiàn)在仍難以改變�；蛘呖梢哉f，未被改變。但我堅信，從傳統(tǒng)中獲取力量并賦予意義仍是我們精神補給的資源，是我們在新時期前進的力量。傳統(tǒng)中國擁有一種罕見的文化包容性，這使得它雖然災劫重重，千瘡百孔，最終仍能神奇地自我愈合。我一直在想，中國人到底是怎樣一群人，是什么幫助這個民族，度過一次又一次近乎滅頂?shù)臑亩�，破除一個又一個在劫難逃的魔咒，緩慢而堅毅地前行�！卑惨馊缯f，她希望通過元雜劇，來了解由儒釋道法等多元文化構(gòu)成的中國文化是如何不完美卻和諧地統(tǒng)一在一起，并影響了中國人性格的形成。她期許透過一個個故事，在貪婪、殘忍、兇蠻、世俗的外表之下，尋找到充滿關(guān)愛、奉獻、堅貞、寬容的人性光芒。

　　安意如說，接下來她將創(chuàng)作以男人為主角的長篇小說。

　　本報記者 卜昌偉