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　　2008年10月下旬，人文學(xué)者裴鈺推出了個人新作《莎士比亞眼里的林黛玉》，在這本書里，作者通過比較《紅樓夢》的中英文版，發(fā)現(xiàn)英文版襲人的名字居然被翻譯成“襲擊男人”；黛玉的名字，也含有“放蕩的女人”的意思。英文翻譯家們還把賈寶玉的怡紅院改成了怡“綠”院；把劉姥姥變成了基督徒。他提出的這些文化誤讀問題，隨著該書在網(wǎng)絡(luò)上的傳播，最近幾個月在海內(nèi)外引起了很大反響。對于中國古典文化該怎么在海外傳播，如何樹立中國文化在海外的形象，顯得刻不容緩。

　　策劃：龍迎春 撰稿:沈遠安

　　裴鈺檔案：人文學(xué)者、資深媒體人，南開大學(xué)歷史系畢業(yè)，代表作品：《莎士比亞眼里的林黛玉》；北京《競報》、《華夏時報》等媒體專欄作家；新浪、網(wǎng)易、鳳凰網(wǎng)、人民網(wǎng)等網(wǎng)站特約作家。即將出版國內(nèi)第一本明曲鑒賞專著。

　　起因 《紅樓夢》英譯本錯誤讓人啼笑皆非

　　《紅樓夢》誕生不過百多年，但中文版也迷霧重重，為此不少紅學(xué)家畢生研究《紅樓夢》，從各角度對其進行考證。在對中文版考證研究的同時，海外對《紅樓夢》的翻譯也在進行著。1830年，《紅樓夢》第一個英文譯本是英國皇家學(xué)會會員John Davis翻譯的《紅樓夢》第3回的片段。據(jù)了解，目前世界上僅有兩部《紅樓夢》英文全譯本。一部由英國學(xué)者大衛(wèi)霍克斯(David Hawkes)翻譯，于1973年起陸續(xù)出版。該譯本是世界上第一部《紅樓夢》英文全譯本，影響最為廣泛，也是大部分西方讀者首選的譯本。另一譯本則由我國翻譯家楊憲益和夫人戴乃迭合譯，出版于1978年。

　　雖然海外的各語種翻譯的《紅樓夢》很多，但學(xué)者裴鈺發(fā)現(xiàn)，在英文版中，出現(xiàn)了很多讓人啼笑皆非的錯誤。不僅體現(xiàn)在眾多的人名的翻譯上，甚至還出現(xiàn)了文化價值的歪曲。在《莎士比亞眼中的林黛玉》一書中，裴鈺列舉了很多翻譯不當之處，他認為最糟糕的是對林黛玉人名的翻譯�！霸谠缙谟⑽陌姹局校�黛玉被翻譯成Black Jade，即‘黑色的玉’。Jade在英文中有兩個引申義，一是loose woman，有‘放蕩的女人’之意;另一個則是horse。如果西方讀者誤以為黛玉被暗指為a loose woman of dark skin或是black horse，這將是我國名著的悲哀。”除了人名翻譯，早期英譯本在人物宗親、語言文化、典故、宗教等方面也存在錯譯、誤譯等問題�！渡�士比亞眼中的林黛玉》一書中列舉，信佛的劉姥姥會說Holy name和God bless my soul，被西方學(xué)者描繪成了基督徒等。

　　裴鈺表示，早期《紅樓夢》英譯本有很多翻譯錯誤，有些甚至是低級錯誤，與原文含義南轅北轍。這些錯誤不僅導(dǎo)致了西方讀者的誤解，也對古典文學(xué)、中國傳統(tǒng)文化的傳播造成了障礙。在《莎士比亞眼中的林黛玉》一書中，裴鈺說日本作家蘆邊拓最近還把《紅樓夢》翻譯成了暴力與血腥的“殺人小說”。這對中國最偉大的作品來說，是一件很可怕的事情。

　　裴鈺 糾錯不是為了炫耀

　　裴鈺所列舉的種種誤譯，大部分都為學(xué)術(shù)界一直公認，但普通大眾關(guān)注不多。裴鈺認為，“眼下關(guān)于《紅樓夢》的品讀，多是從人物分析、小說結(jié)構(gòu)和版本�？钡确矫鎭碜龅�，而我則從中西語言對比的角度出發(fā)，這樣讀者就可以更好地鑒賞中文。我出書的目的不是為了揭短�！�

　　廣州日報：你為什么會想到要做這個研究？

　　裴鈺：我從高中開始就喜歡看《紅樓夢》。也最喜歡林黛玉這個人物，因為她是美的化身，我在這方面有比較重的情結(jié)。最近幾年我在閱讀英文版《紅樓夢》時，偶然發(fā)現(xiàn)林黛玉的形象在西方成了水邊女神式的“江河王后”，完全拋棄了林黛玉的中國意象，這是一個非常大的文化誤讀，于是我從這個角度對《紅樓夢》的海外傳播進行了學(xué)術(shù)分析。

　　廣州日報：這些翻譯上的錯誤學(xué)術(shù)界是否很早就知道？

　　裴鈺：大部分學(xué)術(shù)界都知道，但學(xué)術(shù)界是精英文化，只在小圈子里存在，我的目的是用通俗的方式介紹學(xué)術(shù)，讓小圈子的文化變成老百姓的文化。

　　廣州日報：目前學(xué)術(shù)界或翻譯界對你的這個做法是什么態(tài)度？

　　裴鈺：有一部分搞翻譯的人說，挑這些錯干嗎啊。我覺得不丟人，我不是在揭黑。這些歷史性的錯誤，反思它們有益于現(xiàn)在的翻譯工作。而且我覺得最重要的不是翻譯錯誤，而是價值觀的誤讀。這個和最近發(fā)生的圓明園文物拍賣事件是一樣的。中國文化的傳播最重要，中國文化在海外的命運和中國文物在海外的命運是一樣的，都應(yīng)該受到保護。

　　廣州日報：那你覺得我們應(yīng)該怎么去保護這些文化在海外的傳播？

　　裴鈺：我和紅學(xué)專家的角度不同，只談中國文化在海外的傳播，我覺得中國人應(yīng)該主動一點，中國學(xué)者應(yīng)該幫西方學(xué)者做好工作，如果不指出這些誤讀，國外可能最后就不再修訂現(xiàn)在的譯文版了。

　　專家支招：

　　資助外國翻譯家

　　自上個世紀70年代以來，《紅樓夢》英譯開始用漢語拼音來音譯紅樓夢人名，比如寶玉Baoyu、黛玉Daiyu等。但一些新派觀點認為，此類刻板的翻譯方式喪失了英語的原汁原味，中文痕跡過于濃重，不便于西方讀者理解。記者在采訪了兩位外國文學(xué)專家了解到，無論是中文翻譯成英文，還是英文翻譯成中文，都是有難度的，何況《紅樓夢》這樣的著作。他們都認為，在中國綜合實力強大之后，可以出資幫助外國翻譯家和中國紅學(xué)專家一起做好《紅樓夢》的翻譯工作，讓這種歷史誤讀越來越小。

　　余中先(《世界文學(xué)》主編)

　　記者：你怎么看裴鈺的這本書？

　　余中先：其實他說的這些誤讀學(xué)術(shù)界早就知道了，只是他換了個角度，用了一種媒體和讀者都喜歡的方式說了出來。這本書出來之后，我也有和紅學(xué)界老前輩聊過這個事情，覺得并不算一件太大的事情。20世紀初的中國翻譯，也有片面的。最有名的就是魯迅先生諷刺過的那個把“銀河”翻譯成“牛奶露”。翻譯錯誤涉及態(tài)度和知識面，但也急不了，要達到翻譯“信、達、雅”非常難，我現(xiàn)在對翻譯比較寬容。

　　記者：那你覺得應(yīng)該用什么方法來翻譯《紅樓夢》？是直接用漢語拼音還是意譯？

　　余中先：我覺得怎么翻譯都不合適，法文版就是用漢語拼音，然后做一個附錄解釋。我覺得翻譯《紅樓夢》非常難，要花10年到20年的工夫，就像法國作品《追憶似水年華》一共7部，到現(xiàn)在也沒有中國人全部翻譯出來。翻譯過程中產(chǎn)生的誤讀是一個過程，我寄希望中國綜合實力強大了，可以組織作協(xié)、文聯(lián)或孔子學(xué)院，鼓勵和資助外國翻譯家到中國來和紅學(xué)家討論，因為翻譯是一門很苦的勞動。

　　黃漢平(暨南大學(xué)中文系教授)

　　記者：你主張中英文人名翻譯遵從什么原則？

　　黃漢平：我覺得應(yīng)該要尊重原始的，所在國的語言特征，所以外文翻譯《紅樓夢》的人名可以直接用拼音。比如我們翻譯希臘神話中的人名也都是按發(fā)音來翻譯的，不會去用一個意譯。翻譯是兩種語言和文化的轉(zhuǎn)化，主要看翻譯人在哪種語言層面上更強勢。

　　記者：那你覺得我們該如何對待《紅樓夢》的海外翻譯傳播？

　　黃漢平：我覺得國家應(yīng)該有專門的機構(gòu)組織來翻譯，從《詩經(jīng)》到四大名著，搞一套中國人自己翻譯的。自己理解的應(yīng)該不會有大錯。

　　延伸閱讀

　　德國翻譯家為《紅樓夢》終身未娶

　　德國人弗朗茨·庫恩，1884～1961年，他是《紅樓夢》第一個德文版的翻譯者。庫恩翻譯《紅樓夢》的時候，非常關(guān)注寶玉、黛玉、寶釵的愛情。這個德國人，終身未娶，6次拒絕了女人的求婚，庫恩一生窮困潦倒，沒有房子，沒有汽車，沒有子女，只有自己隨身帶的幾件衣服、一臺電唱機、一些唱片，還有他寫作用的打字機，以及一些藏書和信函。1961年1月22日，77歲的庫恩，寂寞地死去。

　　值得一提的是，1987年，德國人弗朗茨·庫恩的侄子哈特庫恩專程來到中國，在北京圖書館舉辦了一次庫恩“漢學(xué)譯著展覽”，我們才發(fā)現(xiàn)，以《紅樓夢》為代表的中國古典文學(xué)，被庫恩帶上了德國的歌劇舞臺、話劇舞臺，甚至出現(xiàn)在德國電臺的“小說連播”節(jié)目里，1987年版的電視劇《紅樓夢》剛一制作完成，德國的電視一臺和電視二臺，就來洽購此片。陳曉旭版的林黛玉說著德語，出現(xiàn)在歐洲電視熒屏上。