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　　最近，98歲高齡的季羨林先生，應(yīng)北方聯(lián)合出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)之請(qǐng)，欣然為馬上出版的《中國(guó)通史》題辭：“普及中國(guó)史，提倡大國(guó)學(xué)�！奔纠显俅沃厣陸�(yīng)提倡“大國(guó)學(xué)”，值得引起出版、學(xué)術(shù)、教育界的關(guān)注。

　　季老倡言“大國(guó)學(xué)”，并非始于今日。五年多來(lái)，他雖然一直在病房休養(yǎng)治療，卻始終關(guān)注著社會(huì)上“重振國(guó)學(xué)”的熱潮。2005年，中國(guó)人民大學(xué)成立國(guó)學(xué)院，首任院長(zhǎng)馮其庸先生曾專門(mén)到醫(yī)院與季老交流看法，一致認(rèn)為我們的“國(guó)學(xué)”應(yīng)該是長(zhǎng)期以來(lái)由多民族共同創(chuàng)造的涵蓋廣博、內(nèi)容豐富的文化學(xué)術(shù)，而絕非乾嘉時(shí)期學(xué)者心目中以“漢學(xué)”、“宋學(xué)”為中心的“儒學(xué)”的代名詞。為此，人大國(guó)學(xué)院專門(mén)創(chuàng)辦了“西域歷史語(yǔ)言研究所”。2007年3月6日，中國(guó)書(shū)店出版社的于華剛總經(jīng)理去拜訪季老，談及“國(guó)學(xué)熱”，季老又說(shuō)了幾段發(fā)人深省的話，明確提出了“大國(guó)學(xué)”的觀點(diǎn)，他強(qiáng)調(diào)：“‘國(guó)學(xué)’就是中國(guó)的學(xué)問(wèn)，傳統(tǒng)文化就是國(guó)學(xué)”，“現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)文化的理解歧義很大。按我的觀點(diǎn)，國(guó)學(xué)應(yīng)該是‘大國(guó)學(xué)’的范圍，不是狹義的國(guó)學(xué)”，“國(guó)內(nèi)各地域文化和五十六個(gè)民族的文化，就都包括在‘國(guó)學(xué)’的范圍之內(nèi)……敦煌學(xué)也包括在國(guó)學(xué)里邊……而且后來(lái)融入到中國(guó)文化的外來(lái)文化，也都屬于國(guó)學(xué)的范圍�！�

　　當(dāng)我第一次讀到季老這些話的時(shí)候，頗受震撼，因?yàn)檫@話雖前所未聞，卻是完全符合幾千年歷史事實(shí)和文化積累傳承規(guī)律的真知灼見(jiàn)。后來(lái)，我又有機(jī)會(huì)多次當(dāng)面向季老求教，每一次都能深深感受到季老坦誠(chéng)的胸襟與寬廣的學(xué)術(shù)視野，實(shí)非常人所能及。季老認(rèn)為，今天我們所要振興的“國(guó)學(xué)”，絕非昔日“尊孔讀經(jīng)”的代名詞或翻版，而是還中華民族歷史的全貌，真正繼承和發(fā)揚(yáng)由生活在神州大地上的各民族共同創(chuàng)造的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化。我們有絢麗多彩的地域文化，如齊魯、荊楚、三晉、吳越、巴蜀、燕趙、河隴、青藏、兩淮、新疆、草原等等；也有多民族文化交融風(fēng)格鮮明的學(xué)問(wèn)，如敦煌學(xué)、西夏學(xué)、藏學(xué)、龜茲學(xué)、回鶻學(xué)等等。因此，季老特別關(guān)注在我國(guó)境內(nèi)新出土的古代少數(shù)民族語(yǔ)言文字材料，關(guān)注敦煌、黑水城和新疆出土的少數(shù)民族語(yǔ)言文字文獻(xiàn)的整理與研究，指出應(yīng)該重視這方面研究人才的培養(yǎng)。有一次，在談及目前我們?nèi)狈�滿文研究人才時(shí)，季老感慨地說(shuō)：“滿文也是我們中華民族自己的一種語(yǔ)文，如果失傳，那實(shí)在說(shuō)不過(guò)去�，F(xiàn)在要編《清史》，不會(huì)滿文，怎么查考滿文檔案？怎么能編得好？”又說(shuō)：“藏文也一樣，藏族歷史文化是我們中華民族歷史文化不可分割的組成部分，因此整理研究古藏文資料也非常重要。”最近一次是在2008年7月中旬，季老列舉歷史上眾多著名佛典翻譯家的事例，專門(mén)跟我談到中國(guó)的佛教文化也是多民族共同創(chuàng)造的，指出少數(shù)民族高僧和少數(shù)民族區(qū)域佛教文化傳承在“佛教中國(guó)化”進(jìn)程中的巨大功績(jī)，因此中國(guó)佛教文化也是多民族文化融匯而成的，當(dāng)然也是國(guó)學(xué)的重要組成部分。

　　許多前輩學(xué)者都認(rèn)為，國(guó)學(xué)是中國(guó)學(xué)術(shù)的簡(jiǎn)稱，亦即中國(guó)本土的、傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)體系。既然如此，當(dāng)然就應(yīng)該包括我國(guó)各少數(shù)民族文化。其實(shí)，眾所周知的王國(guó)維、陳寅恪等國(guó)學(xué)大師，他們都曾將自己的目光投射到少數(shù)民族語(yǔ)言、文化的研究領(lǐng)域，做出了令世界矚目的成績(jī)�，F(xiàn)在，季老進(jìn)而提出了“融入到中國(guó)文化里的外來(lái)文化也應(yīng)屬于國(guó)學(xué)范圍”，進(jìn)一步拓展了“國(guó)學(xué)視野”�？上�，幾年來(lái)，季羨林先生關(guān)于“大國(guó)學(xué)”的倡言和呼吁似乎尚未引起有關(guān)部門(mén)和學(xué)界足夠的重視，目前社會(huì)上的“國(guó)學(xué)熱”，還是基本上局限在“儒學(xué)”的范圍之內(nèi)。我熱切期盼這一局面能得到根本的改變。

　　柴劍虹