辛亥革命“制國(guó)服”:中山裝蘊(yùn)涵“四個(gè)性”——中新網(wǎng)

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    辛亥革命“制國(guó)服”:中山裝蘊(yùn)涵“四個(gè)性”
2009年04月16日 14:56 來(lái)源:羊城晚報(bào) 發(fā)表評(píng)論  【字體:↑大 ↓小

    資料圖:巨型中山裝銅像。中山裝是上世紀(jì)初中華民族服裝發(fā)生革命性變遷的標(biāo)志,尤其以孫中山先生和毛澤東主席穿著而響譽(yù)全球。 中新社發(fā) 賈國(guó)榮 攝

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  中山裝“四個(gè)性”

  □丘樹(shù)宏

  辛亥革命推翻了帝制,讓中國(guó)人的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化包括生活都發(fā)生了翻天覆地的變化。其中,讓中國(guó)千千萬(wàn)萬(wàn)男人和女人的生活甚至人體發(fā)生重大變化的,一是與男人相關(guān)的“剪辮子”,因此有人說(shuō)辛亥革命是“從頭開(kāi)始”的;另一是與女人相關(guān)的“放裹腳”,因此也有人說(shuō)辛亥革命是“從腳開(kāi)始”的。

  但對(duì)中山裝,人們卻多數(shù)不會(huì)與辛亥革命掛起鉤來(lái)。其實(shí),設(shè)計(jì)、制作和推廣中山裝也是辛亥革命的一件大事情,我們可以叫它為“制國(guó)服”!凹艮p子”、“放裹腳”,再加上“制國(guó)服”,我們就可以把辛亥革命稱為“全身的革命”了。

  “剪辮子”和“放裹腳”固然是中國(guó)男人與女人的人性大解放,但在我看來(lái),“制國(guó)服”卻是更有意義,而且意義更豐富、更深刻的一件事情。

  再具體一點(diǎn),這個(gè)感受可以延伸為中山裝所蘊(yùn)涵的“四個(gè)性”———

  政治性。中山裝體現(xiàn)了一種新舊政治社會(huì)體制的變革更替,這已經(jīng)是最大的政治;中山裝的許多重要部位,都有著豐富的政治內(nèi)涵,它物化了三民主義、國(guó)之四維、五權(quán)分立。后來(lái)將中山裝定為民國(guó)的法定國(guó)服,其政治意義就更為突出了。

  革命性。中山裝的誕生,是與辛亥革命緊密聯(lián)系在一起的,在“剪辮易服”的氛圍下,中山裝成為革命者的一個(gè)獨(dú)特象征,穿著中山裝成為擁護(hù)革命、與清朝封建主義決裂的一種標(biāo)志。

  開(kāi)放性。中山裝作為服裝雖然是一種革命性的設(shè)計(jì),但也還繼承了中國(guó)服裝的一些傳統(tǒng)元素。當(dāng)然,它最大的特點(diǎn)還是開(kāi)放性。首先,它顛覆了清朝時(shí)期的“長(zhǎng)袍馬褂”,吸取了西歐獵裝和日本服裝的元素,并結(jié)合當(dāng)時(shí)南洋華僑中流行的“企領(lǐng)”文裝上衣和學(xué)生裝風(fēng)格,又參照了西服平整、挺括、有衣兜的特點(diǎn),表現(xiàn)出強(qiáng)烈的開(kāi)明開(kāi)放精神。

  實(shí)用性。相對(duì)于長(zhǎng)袍馬褂,尤其是清朝的官服,中山裝既顯得經(jīng)濟(jì),更方便行動(dòng)。四個(gè)袋子并加上有紐扣的軟袋的設(shè)計(jì),既美觀大方,又實(shí)用安全。尤其是上衣下面的兩個(gè)“老虎袋”,可以隨著袋內(nèi)的物品多少漲縮,更令人嘆為觀止。中山裝沒(méi)有采用西裝敞領(lǐng)敞懷的做法,而是采取內(nèi)斂式,這樣既容易裁剪,不浪費(fèi)布料,還省卻了那條煩人的領(lǐng)帶。

  如此看來(lái),中山裝就不僅僅是一種服裝那么簡(jiǎn)單了,它是一個(gè)時(shí)代的生命符號(hào)。

  在今天,中山裝的政治性、革命性和開(kāi)放性似乎已經(jīng)退到歷史的后臺(tái),然而它里面所體現(xiàn)出來(lái)的那種強(qiáng)烈的精神內(nèi)核,卻依然對(duì)我們有著非同小可的啟迪作用。而它的實(shí)用性,是一直伴隨著中國(guó)人的,它甚至還影響了一些國(guó)家,影響了一些外國(guó)人。這種實(shí)用性,我想一定還會(huì)繼續(xù)下去的。

【編輯:張中江

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