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　　“東越王墓”可能就在揭陽(yáng)地下

　　國(guó)學(xué)大師饒宗頤建議在潮州成立粵東考古與古文獻(xiàn)研究中心

　　朱榮燊、鄭煒明

　　今年1月16日被溫家寶總理聘請(qǐng)為中央文史研究館館員的國(guó)學(xué)大師饒宗頤教授，近日在接受羊城晚報(bào)記者的獨(dú)家專(zhuān)訪時(shí)表達(dá)了一個(gè)強(qiáng)烈愿望：希望有關(guān)部門(mén)能在潮州成立粵東考古與古文獻(xiàn)研究中心，因?yàn)榻�年粵東考古有重大發(fā)現(xiàn)，接連出土牙璋和古窯群。

　　潮州地區(qū)已發(fā)現(xiàn)三件牙璋

　　饒宗頤說(shuō)，19世紀(jì)30年代，中原地區(qū)和四川出土了一些立刀類(lèi)玉石器，其形狀特別，推斷為曾裝在木柄上使用，學(xué)者們最初為其定名為“刀形端刃玉器”。后經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)的討論與認(rèn)識(shí)，考古學(xué)家把這類(lèi)玉石器命名為“牙璋”。

　　1990年，香港南丫島大灣遺址一個(gè)墓葬中出土了一件牙璋，頃刻引起國(guó)內(nèi)外學(xué)者注意，加上之前在陜西神木和四川廣漢三星堆征集及出土所得的兩批牙璋，從而牽起一股“牙璋熱”，眾多學(xué)者紛紛討論和研究起牙璋的起源、用途、分布和流傳等問(wèn)題。此外，學(xué)者們也關(guān)注到牙璋的分布和流傳。目前，在中國(guó)的陜西、山東、四川、福建、廣東、香港等省區(qū)以及越南北部等20多處地點(diǎn)都發(fā)現(xiàn)有牙璋。

　　饒宗頤還告知，揭陽(yáng)市的仙橋鎮(zhèn)曾出土兩件屬于浮賓文化(1974年，在饒平浮賓鎮(zhèn)的21座古墓葬中出土了一批商周時(shí)期的器物�？脊挪块T(mén)將同類(lèi)型的文化狀態(tài)命名“浮賓文化”)的石璋，加上香港大學(xué)饒宗頤學(xué)術(shù)館館藏的一件，潮州地區(qū)共發(fā)現(xiàn)三件牙璋，其形制與中原商周時(shí)期的牙璋和四川三星堆出土的牙璋相仿。沿海的香港南丫島，是中國(guó)境內(nèi)發(fā)現(xiàn)牙璋最南邊的地點(diǎn)，年代約在夏商之間。而越南現(xiàn)今共發(fā)現(xiàn)10件牙璋，均屬于青銅器時(shí)代，估計(jì)來(lái)自四川。

　　牙璋之路是文化傳播之路

　　思路清晰的饒宗頤侃侃而談。他說(shuō)，根據(jù)現(xiàn)今已發(fā)現(xiàn)牙璋的地點(diǎn)，有學(xué)者提出“牙璋之路”之說(shuō)，即牙璋從黃河流域流傳到南海之濱的路線，而這條路線嶺南地區(qū)起點(diǎn)便是粵東的揭陽(yáng)。經(jīng)過(guò)增城紅花林、東莞村頭，到達(dá)香港大灣，有可能遠(yuǎn)至越南北部。這條路線，顯示了中原商周文化向南的擴(kuò)張和傳播；更重要的是，表明潮州是嶺南地區(qū)接受中原文化的“要沖”。

　　根據(jù)文獻(xiàn)記載，閩粵地區(qū)是古代越族的聚居地。古代越族以族群形式散居，每個(gè)小地區(qū)的越族各成一體，故稱(chēng)“百越”。

　　近年，在印度北部地區(qū)也發(fā)現(xiàn)了“百越文化”的雙肩石斧、有段石錛。饒宗頤認(rèn)為，這說(shuō)明“百越文化”自中國(guó)東南沿海、西南地區(qū)至東南亞、南亞北部皆有分布。而粵東向西走至西南地區(qū)，正好形成一個(gè)橫向軸心。向北，溯至長(zhǎng)江流域；向南，擴(kuò)至東南亞及南亞�；洊|因此成為“百越文化”研究的重要地點(diǎn)。

　　揭陽(yáng)或是漢初南海國(guó)遺址

　　饒宗頤認(rèn)為，西漢初年，在粵地建立了南越、東越、閩越等王國(guó)；南越在今廣州，東越和閩越在粵東。有的王國(guó)由中央派官員治理；有的則由當(dāng)?shù)氐脑阶迨最I(lǐng)管理，但臣服于中央。饒宗頤曾查閱文獻(xiàn)，認(rèn)為揭陽(yáng)應(yīng)為“漢初南海國(guó)(漢時(shí)建于閩粵贛三省交界。后因謀反被漢王朝剿滅。存在37年)的古城遺址所在”。這有待日后考古工作證實(shí)。

　　史前時(shí)期，粵東便是文化傳播的扼要之地，它不斷接受沿海南下的中原和外族文化，創(chuàng)造出屬于“百越”的獨(dú)特文化。商周時(shí)間，粵東更可能是中原王朝的一個(gè)方國(guó)或獨(dú)立王國(guó)。至秦漢，嶺南正式納入中國(guó)版圖，粵東地區(qū)被分封為“閩越”和“東越”等王國(guó)。饒宗頤強(qiáng)調(diào)，總而言之，粵東地區(qū)自古以來(lái)就是一個(gè)文化交匯之地，也是王者林立和必爭(zhēng)之地。

　　挖掘東越王墓需有力支持

　　饒宗頤十分高興地說(shuō)，近年在揭陽(yáng)虎頭埔發(fā)掘出新石器時(shí)代的18座燒制陶器的古窯、6座燒灰坑和1座房屋。他再三強(qiáng)調(diào)，古窯群遺址極其重要，它標(biāo)志著在新石器時(shí)代晚期的粵東地區(qū)已經(jīng)有很高的科技和工業(yè)文明，能建完整而先進(jìn)的燒陶窯群，能燒制超出自己所需的大量陶器。

　　饒宗頤以肯定的語(yǔ)氣說(shuō)，揭陽(yáng)虎頭埔古窯群說(shuō)明新石器時(shí)代粵東的文明程度已經(jīng)相當(dāng)高了。結(jié)合潮汕地區(qū)以前曾發(fā)現(xiàn)的牙璋和青銅器來(lái)看，最遲在新石器時(shí)代晚期，粵東或潮汕地區(qū)的文明應(yīng)已具備了與中原文明接軌的特征。在揭陽(yáng)的地下，可能會(huì)挖掘出不亞于廣州南越王墓這樣規(guī)模的“東越王墓”或“閩越王墓”，但這需要龐大的資金和有力的組織機(jī)構(gòu)。因此，他已向香港大學(xué)饒宗頤學(xué)術(shù)館建議，與北京大學(xué)震旦古代文明研究中心和潮汕地區(qū)的機(jī)構(gòu)合作，在潮州成立一個(gè)粵東考古與古文獻(xiàn)研究中心，它將是一個(gè)以發(fā)掘和研究揭陽(yáng)和整個(gè)潮汕地區(qū)以至于整個(gè)粵東的上古文明及其擴(kuò)散關(guān)系為主要學(xué)術(shù)方向的研究單位。

　　本報(bào)記者 朱榮燊 通訊員 鄭煒明