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　　一切皆可老去，唯青年精神永新

　　郭之純

　　中國雖然正在快速邁向大國、強國行列，同時卻面臨著許多新的困難和挑戰(zhàn)。比如我們整體的創(chuàng)新能力仍嫌不足，比如社會的普遍道德水準(zhǔn)有滑坡之虞，比如充分融入世界經(jīng)濟體系仍有一些必須承受的“磨合”之痛……要解決這些困難，都必須充分仰賴 “精神”的力量。而精神煥發(fā)之要，或正在“青年”。

　　春末夏初，“五四”又至。1919-2009，這是“五四運動”90周年的紀(jì)念日。90年，足以令許多事物老去的一個漫長時段，然而從人們一直以來的鮮活記憶和熱烈追捧可以知道，“五四”及其蘊涵的種種卻是個例外。作為一場啟蒙運動的開始，以及作為一種精神的載體，近90年來“五四”一直是一個非常年輕的符號和標(biāo)簽，“五四精神”是一個不老的傳奇。

　　“五四精神”之所以能夠不老，乃因其生發(fā)于“青年”，而“青年”們的理想和力量等永遠(yuǎn)不老。永遠(yuǎn)不老之青年精神，或可簡略歸總為這樣一些可貴的質(zhì)素：家國天下，志存高遠(yuǎn)，勇于擔(dān)當(dāng)，不辭辛勞，不甘于老邁，不屑于世故，不迷信于傳統(tǒng)，不屈服于權(quán)威……等等。在此意義上，“五四精神”其實只是“青年精神”在特殊際遇下的一次爆發(fā)，在每一個時代，其中蘊涵的活力質(zhì)素都存在于青年們的身上———區(qū)別是，這種活力有時張揚外顯，有時卻隱匿蟄伏。當(dāng)然，此處所指“青年”，并非單指生理意義上的年少，而更著重于精神層面的年輕。

　　重新翻看“五四”時期的先賢們那些慷慨激昂的文字，仿佛只是昨天，甚或仍在今日。從那些文字，似乎可以聞聽到他們激昂的演講，慷慨的音容宛在身側(cè)：“夫生存競爭，勢所不免，一息尚存，即無守退安隱之余地”；“特長謂何？曰，意志頑狠，善斗不屈也，曰，體魄強健，力抗自然也；曰，信賴本能，不依他為活也；曰，順性率真，不飾偽自文也�！薄皣�人而欲脫蒙昧?xí)r代，羞為淺化之民也，則急起直追，當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重�！睆倪@些激揚的文字，迄今仍能令人感到震撼，其余音由歷史的深處而縈繞至今，似能聆聽到來自于現(xiàn)實甚至未來的強烈回響。

　　“青年精神”之于90年前的爆發(fā)，是由于彼時老邁的中國、世故的文化遭遇了重重的外患和內(nèi)憂。于前者，當(dāng)時中國已經(jīng)連續(xù)幾十年遭遇列強的掠奪欺凌；于后者，當(dāng)時的人們發(fā)現(xiàn)，“中國傳統(tǒng)文化資源不足以應(yīng)付人類社會現(xiàn)代化潮流的挑戰(zhàn)”，而且“中國大文化系統(tǒng)中缺少西方理性文化與邏輯文化”。所以，“五四運動”及其所代表的新文化運動，堪稱弱者決意自強的號角，是活力爆發(fā)的引信，是對昏沉中的國人精神之當(dāng)頭棒喝，同時也是文化自新的開始和標(biāo)志———總之，其現(xiàn)實意義與針對性，是無論怎么強調(diào)都不過分的。

　　時過境遷，中國已不復(fù)昔日之孱弱，然而，繼續(xù)激發(fā)和弘揚“青年精神”，為“青年精神”發(fā)揮出更多活力創(chuàng)造良好的環(huán)境，仍然是很有必要的�？梢哉f，中國雖然正在快速邁向大國、強國行列，同時卻面臨著許多新的困難和挑戰(zhàn)。比如我們整體的創(chuàng)新能力仍嫌不足，比如社會的普遍道德水準(zhǔn)有滑坡之虞，比如充分融入世界經(jīng)濟體系仍有一些必須承受的“磨合”之痛……要解決這些困難，都必須充分仰賴 “精神”的力量。而精神煥發(fā)之要，或正在“青年”。

　　這應(yīng)是當(dāng)下審視和紀(jì)念“五四精神”最為重要的一個視角。