自從“五一”長假被黃金分割出清明、端午、重陽三個(gè)小長假,被年輕人鄙棄多年的民俗傳統(tǒng)破天荒地再受重視。單從民俗文化效應(yīng)而言,這三個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的民俗傳統(tǒng)正在逐漸顯現(xiàn)。
近百年來,中國的“節(jié)日”與國際標(biāo)準(zhǔn)日漸趨同,譬如國際性的兒童節(jié)、婦女節(jié)、勞動(dòng)節(jié),源于西方傳統(tǒng)的母親節(jié)、父親節(jié)、情人節(jié),還有與西方宗教文化關(guān)系密切的圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)、萬圣節(jié)……在眾多外來節(jié)慶的文化擠壓下,以農(nóng)歷節(jié)氣和宗教文化為基礎(chǔ)的中國傳統(tǒng)節(jié)日并未得到妥善保留——那些已經(jīng)延續(xù)千百年的傳統(tǒng)節(jié)日,或是被意義相近的“洋節(jié)”取代,或是成為可有可無的平常日子。如今,很多人都知道與屈原有關(guān)的端午節(jié),卻不知與介子推有關(guān)的“寒食節(jié)”;曾在唐宋時(shí)期盛極一時(shí),堪與元宵節(jié)、中秋節(jié)并稱的“花朝節(jié)”現(xiàn)在鮮有人關(guān)注;而根植于道教文化的“中元節(jié)”、“下元節(jié)”在上元節(jié)(元宵節(jié))的強(qiáng)勢遮蔽下更顯冷清。
傳統(tǒng)節(jié)日的含義不單純?cè)谟诼糜、假期或是消費(fèi),其中文化傳承的意義同等重要。我們可以給一年中的每個(gè)日子都冠以特殊定義,而且這些日子的意義絕不雷同,這就是民俗的魅力。中國的傳統(tǒng)節(jié)日既有農(nóng)業(yè)文明的特征,也有原始崇拜、宗教文化的特定含義,若是把文化從節(jié)日中清晰地剝離出來,再以新文化的視角加以注解,或許是保存節(jié)日民俗的另類途徑——80多年前“元旦”與“春節(jié)”的日期分離,就是同時(shí)遵循西方文明與民俗傳統(tǒng)的一種嘗試。僅靠增加節(jié)日或是開辟“小長假”無法完全復(fù)活那些民俗傳統(tǒng),正如端午節(jié)的傳統(tǒng)不只是包粽子、賽龍舟、掛菖蒲等符號(hào)表象,或只是屈原、伍子胥這些歷史名人,節(jié)日本身就是艘文化之船,搭載著千百年來附加的種種文化意項(xiàng)駛?cè)氍F(xiàn)代文明。
再過十多天,就將是我國第四個(gè)“非遺日”。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要內(nèi)容,中國傳統(tǒng)節(jié)日的文化復(fù)興需要扶持,更需要年輕人像熱衷于“圣誕節(jié)”、“情人節(jié)”那樣的熱情。王晨
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