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　　毛澤東的讀書(shū)生活

　　□本報(bào)記者 朱俠

　　主講人簡(jiǎn)介

　　陳晉，中共中央文獻(xiàn)研究室副主任，兼《黨的文獻(xiàn)》雜志主編，研究員，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)人民大學(xué)、武漢大學(xué)等多所高校兼職教授，中國(guó)中共文獻(xiàn)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)毛澤東詩(shī)詞研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。

　　主要著作有：《悲患與風(fēng)流——傳統(tǒng)人格的道德美學(xué)》、《當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)代主義》、《毛澤東的文化性格》、《獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷：毛澤東心路解讀》、《毛澤東之魂》、《毛澤東讀書(shū)筆記解析》、《文人毛澤東》等10余部。

　　電視、電影文獻(xiàn)片作品有：《毛澤東》、《周恩來(lái)》、《鄧小平》、《新中國(guó)》、《使命》、《獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷·詩(shī)人毛澤東》、《走近毛澤東》、《大國(guó)崛起》等10余部。

　　讀書(shū)是毛澤東的精神存在和升華方式

　　據(jù)陳晉介紹，古今中外的政治家、軍事家、政治家當(dāng)中，像毛澤東這么酷愛(ài)讀書(shū)，而且讀有所得、得而能用、用而生巧的人，非常罕見(jiàn)。在某種程度上，讀書(shū)對(duì)毛澤東來(lái)說(shuō)，不是一種可有可無(wú)的選擇，也不只是為了工作的需要或解決什么具體的問(wèn)題，讀書(shū)是毛澤東的精神生存和升華方式。

　　那么，毛澤東讀書(shū)有哪些特點(diǎn)呢？陳晉介紹，第一個(gè)特點(diǎn)是讀書(shū)之廣博讓人嘆為觀止。毛澤東去世后，有關(guān)部門(mén)專(zhuān)門(mén)成立了毛澤東圖書(shū)整理小組，整理出近10萬(wàn)冊(cè)書(shū)。毛澤東在不少書(shū)上都有批注圈畫(huà)。他讀而未藏的書(shū)就更多了。另外，毛澤東讀書(shū)很偏、很深，一般人不大讀的書(shū)，他都涉獵。比如毛澤東說(shuō)過(guò)“天要下雨，娘要嫁人”的俗語(yǔ)，是出自清朝嘉慶年間的一本講鬼故事的滑稽章回小說(shuō)《何典》，當(dāng)時(shí)很少有人讀過(guò)這本書(shū)。毛澤東讀書(shū)是活到老、學(xué)到老、讀到老，甚至是“讀到死”。在去世當(dāng)天他還讀文件、讀書(shū)11次，近3個(gè)小時(shí)。

　　毛澤東讀書(shū)是真讀，是發(fā)自他內(nèi)心的對(duì)知識(shí)、對(duì)思考、對(duì)思想的一種渴望。因?yàn)檫@種渴望，他才有一種真讀精神。《共產(chǎn)黨宣言》、《國(guó)家與革命》、《資本論》、《紅樓夢(mèng)》，以及二十四史中的一些傳記，他都反復(fù)讀過(guò)。另外，毛澤東讀書(shū)還有一些習(xí)慣。一是讀書(shū)的時(shí)候習(xí)慣做圈畫(huà)，喜歡做批注，他曾經(jīng)讀過(guò)一本僅10萬(wàn)字的《倫理學(xué)原理》，批注就寫(xiě)了1.2萬(wàn)字。對(duì)同樣內(nèi)容的書(shū)，他喜歡找各種版本、各種觀點(diǎn)的書(shū)對(duì)照來(lái)讀。在讀《拿破侖傳》時(shí)，還專(zhuān)門(mén)找來(lái)英國(guó)人、蘇聯(lián)人寫(xiě)的不同的版本，了解不同國(guó)家的學(xué)者對(duì)拿破侖的看法。

　　除了寫(xiě)心得、批注以外他還喜歡跟別人討論。在延安時(shí)，他專(zhuān)門(mén)組織讀書(shū)小組，每天晚上讀十多頁(yè)，讀完以后就討論對(duì)這十多頁(yè)的看法，要討論出思想。德國(guó)軍事家克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》就是這樣讀完的。

　　積累胸中日月 營(yíng)造人間天地

　　毛澤東是真正的讀書(shū)人。讀書(shū)對(duì)他來(lái)講，不僅是吸收知識(shí)、豐富談吐，最重要的還是促進(jìn)、指導(dǎo)他的實(shí)踐。“毛澤東是在了解各種主義的基礎(chǔ)上，通過(guò)閱讀學(xué)習(xí)馬克思主義之后，才開(kāi)始信仰馬克思主義的。”陳晉說(shuō)，毛澤東對(duì)馬克思主義的信仰不是一時(shí)沖動(dòng)，而是在深刻理解并接受的基礎(chǔ)上形成的。

　　歷史為什么選擇了毛澤東而不是別人？陳晉說(shuō)，通過(guò)對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行思考就會(huì)發(fā)現(xiàn)，真正對(duì)歷史有影響力的人除了他當(dāng)下的功業(yè)以外，更重要的是他在建功立業(yè)后面所體現(xiàn)出來(lái)的思想價(jià)值。人民越來(lái)越關(guān)注毛澤東得以成功的思想智慧、精神風(fēng)范、經(jīng)驗(yàn)方法，包括他的個(gè)性情懷。

　　因此真正的偉大人物，對(duì)歷史的影響絕不是一世一代，他的思想和精神完全可以超越時(shí)空。陳晉介紹，有人做過(guò)一個(gè)調(diào)研，在中國(guó)的10個(gè)城市，對(duì)1250個(gè)人進(jìn)行了調(diào)查，其中問(wèn)了一個(gè)問(wèn)題:“你認(rèn)為誰(shuí)是人類(lèi)歷史上最偉大的思想家，請(qǐng)列出10個(gè)�！苯Y(jié)果在中國(guó)人的眼里，排在前三位的思想家是毛澤東、孔子和馬克思。

　　陳晉說(shuō)，在毛澤東的讀書(shū)生活當(dāng)中，他對(duì)前人和同時(shí)代的人創(chuàng)造的思想、提供的知識(shí)、積累的經(jīng)驗(yàn)，是很注意吸收、揚(yáng)棄和發(fā)展的。陳晉打了一個(gè)生動(dòng)的比喻，毛澤東通過(guò)讀書(shū)積累營(yíng)造了他的“胸中日月”，他有了胸中日月才通過(guò)自己的實(shí)踐行動(dòng)創(chuàng)造了“人間天地”。所以，今天解讀毛澤東的讀書(shū)生活就是從他的胸中日月到人間天地的梳理過(guò)程。這就是毛澤東的讀書(shū)形象。

　　毛澤東一生讀書(shū)的階段性特征

　　陳晉把毛澤東的讀書(shū)歷程概括為這樣幾個(gè)主要階段。一是毛澤東的青年時(shí)代。在這個(gè)階段，毛澤東主要是完成從修學(xué)儲(chǔ)能到尋找真理的過(guò)程。概括起來(lái)，他主要閱讀了四類(lèi)書(shū)籍，即傳統(tǒng)的文史典籍，近代以來(lái)“睜眼看世界”的著作，新文化運(yùn)動(dòng)后傳播新思想、新文化、新思潮的書(shū)籍和馬克思主義書(shū)籍。這些書(shū)不僅幫助毛澤東修學(xué)儲(chǔ)能、修身處世，也為他后來(lái)實(shí)事求是的思想路線打下了伏筆，并且?guī)椭�他�?jiān)定地選擇了馬克思主義。

　　談到此，陳晉特別指出，從青年時(shí)代毛澤東的讀書(shū)經(jīng)歷可以看出，在五四時(shí)期掀起大風(fēng)浪的風(fēng)云人物，都是一色的知識(shí)分子、讀書(shū)人。這些青年都是通過(guò)大量閱讀比較后才確立了信仰，而一旦選擇就不輕易改變，就會(huì)堅(jiān)定地守望它、維護(hù)它、實(shí)行它，可見(jiàn)讀書(shū)獲得的精神力量何其巨大。

　　毛澤東讀書(shū)歷程的第二階段是在大革命和土地革命時(shí)期。這一階段，毛澤東主要是宣傳家和實(shí)踐家。他擅于用書(shū)宣傳，用讀書(shū)來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐。由于時(shí)常帶兵打仗，又處于偏遠(yuǎn)山區(qū)，這一時(shí)期毛澤東讀書(shū)非常之難，常常是無(wú)書(shū)可讀，精神生活處于極度饑渴之中。盡管如此，毛澤東還是想盡各種辦法，寫(xiě)信給上海中央，要求代買(mǎi)《列寧主義概論》、《俄國(guó)革命運(yùn)動(dòng)史》等書(shū)籍寄來(lái)，特別是在戰(zhàn)爭(zhēng)中獲得的《兩種策略》、《“左派”幼稚病》幾本書(shū)，他更是當(dāng)寶貝，讀不勝讀。

　　延安時(shí)期是毛澤東讀書(shū)的一個(gè)高峰時(shí)期。毛澤東用異乎尋常的精神堅(jiān)持讀書(shū)、發(fā)憤讀書(shū)。這個(gè)時(shí)期讀的書(shū)主要是馬克思主義理論、軍事學(xué)著作、文史哲著作、時(shí)事政治類(lèi)四方面，這些書(shū)為毛澤東寫(xiě)作《矛盾論》、《實(shí)踐論》、《論持久戰(zhàn)》和《新民主主義論》等打下了必要的理論基礎(chǔ)，也使他在當(dāng)時(shí)成為理論權(quán)威。陳晉總結(jié)說(shuō)，延安時(shí)期的閱讀和理論創(chuàng)造，使毛澤東在陜北黃土高原的窯洞里，走完了他成為中國(guó)革命無(wú)可爭(zhēng)議的領(lǐng)袖的最后一段歷程，這里“領(lǐng)袖”的概念，不僅是政治的、軍事的，還是思想的和理論的。值得指出的是，延安時(shí)期的閱讀和理論創(chuàng)造，確立了毛澤東此后看待實(shí)踐、分析問(wèn)題的兩個(gè)最根本的方法，即實(shí)事求是和對(duì)立統(tǒng)一，還有一個(gè)根本主張，即馬克思主義中國(guó)化。

　　新中國(guó)成立后，是毛澤東讀書(shū)歷程中的又一高峰。涉獵范圍更加廣博了。僅就1972年以后的情況來(lái)看，他讀歷史傳記，從《晉書(shū)》、《三國(guó)志》、《史記》等史書(shū)中選了23篇傳記。他讀法家著作，包括《韓非子》、《荀子》、柳宗元、劉禹錫、章炳麟等人的著作。還讀了庾信、白居易、王安石、陸游、辛棄疾等人的辭賦詩(shī)詞等。晚年毛澤東錯(cuò)綜復(fù)雜的心態(tài)和至深且巨的情感世界，使他不得不從中國(guó)古典作品中尋求心志的勉勵(lì)和撫慰，反映了毛澤東晚年普通人的感情。

　　毛澤東提倡讀書(shū)“授人以漁”

　　對(duì)于編書(shū)、薦書(shū)和講書(shū)的經(jīng)歷，陳晉認(rèn)為這成為毛澤東習(xí)慣的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。毛澤東很注意通過(guò)提倡讀書(shū)來(lái)“授人以漁”，由此培養(yǎng)了一大批高素質(zhì)的干部隊(duì)伍。從這個(gè)意義上講，讀書(shū)和倡導(dǎo)讀書(shū)，也成為了毛澤東特殊的政治領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格。

　　陳晉介紹，毛澤東作為政治家和讀書(shū)人，他要把書(shū)作為工具，作為教育的工具，作為理論創(chuàng)造的工具和理論普及的工具。因而當(dāng)初在延安那么小的地方，能辦起那么多各式各樣的學(xué)校，這在世界的教育史上是一個(gè)奇跡。當(dāng)時(shí)條件很艱苦，但為了培訓(xùn)、教育辦了那么多所學(xué)校，從黨校到抗大、婦女學(xué)校、民族學(xué)校這些都有，包括了青年學(xué)校、魯迅藝術(shù)學(xué)院和自然科學(xué)院等，這反映出毛澤東把讀書(shū)學(xué)習(xí)作為我們黨一種很重要的工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方式。而且毛澤東自己也編了很多書(shū)。比如說(shuō)1955年搞農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，毛澤東自己看了一大批文稿和報(bào)告，選編了一本90多萬(wàn)字的書(shū)，叫《中國(guó)農(nóng)村社會(huì)主義高潮》，他自己寫(xiě)序言，并為其中的文章寫(xiě)按語(yǔ)。這本書(shū)被稱(chēng)為“農(nóng)業(yè)合作化的百科全書(shū)”。

　　沒(méi)有動(dòng)力的事情是不能持續(xù)的。那么，毛澤東讀書(shū)的動(dòng)力是什么？陳晉認(rèn)為，毛澤東讀書(shū)的動(dòng)力和目的是混合在一塊的。他讀書(shū)的動(dòng)力有3個(gè)。第一，毛澤東早年讀書(shū)的時(shí)候很推崇“圣賢”人格，他很看重有思想并且能夠向人們傳播思想的人格境界。第二個(gè)動(dòng)力就是他作為一個(gè)政治家，深刻體會(huì)到干事業(yè)，靠?jī)蓷l，一條是人才，一條是道理。只有靠道理支撐的事情才能持久去干。所謂道理，就是科學(xué)的認(rèn)識(shí)，正確的理論。一個(gè)軍隊(duì)、一個(gè)黨、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族必須要靠道理來(lái)凝聚，來(lái)干事情。因此他說(shuō)，路線對(duì)了，沒(méi)有人可以有人，沒(méi)有槍可以有槍。第三個(gè)動(dòng)力，就是來(lái)自于他的個(gè)性，來(lái)自于他的讀書(shū)人的個(gè)性，他的文化性格。同樣體現(xiàn)為讀書(shū)人都有的潛在的求知欲，但凡有一個(gè)知識(shí)空間要他去了解，就有一種足夠的誘惑讓他去克服障礙，去了解它。這種讀書(shū)人的天生的求知欲，也是毛澤東讀書(shū)的動(dòng)力。人格理想、領(lǐng)導(dǎo)方式、文化個(gè)性，這3點(diǎn)應(yīng)該說(shuō)是支持毛澤東終身讀書(shū)的動(dòng)力所在。