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　　日本人與中國(guó)人

　　日本和中國(guó)作為一衣帶水的鄰邦，在文化、風(fēng)俗等方面有許多相似和相通之處。但越是認(rèn)為自己和對(duì)方相似，越是容易陷入自以為是的誤區(qū)。日本人盡管深受中華文化影響，日本文化和中國(guó)文化仍有很大的區(qū)別 。祖籍臺(tái)灣、卻從小在日本長(zhǎng)大的著名通俗歷史學(xué)家、暢銷書作家陳舜臣，作為生長(zhǎng)在日本的中國(guó)人，經(jīng)常思考中日之間的差異問題。他認(rèn)為,要正確理解對(duì)方，必須從零的狀態(tài)開始，重新認(rèn)識(shí)。

　　□ 曲妍妮 整理

　　關(guān)于日本和中國(guó)兩國(guó)的文化的異同，我們先看一下《日本人與中國(guó)人》一書中以問答形式的解析。

　　緊張民族的科舉和煙囪

　　問：“宦官”和“科舉”在中國(guó)作為制度被廣泛采用，為什么在日本卻沒有如此？

　　答：關(guān)于日本為什么沒有采用宦官制度，有很多說(shuō)法。一種說(shuō)法認(rèn)為，日本沒有產(chǎn)生足夠大的權(quán)力，去建造一個(gè)需要宦官管理的禁宮。日本最多只產(chǎn)生了由一族之中能干的年長(zhǎng)婦人一人主持“麻雀雖小，五臟俱全”的“大奧”。

　　為什么日本沒有采用科舉呢？科舉和宦官不同，不沾血腥，專事詩(shī)文，屬于風(fēng)雅之事。大概是因?yàn)槿毡竞ε虏捎每婆e制度之后會(huì)造成身份制度、世襲制度的混亂吧。采用了科舉制度，豈不是普通的農(nóng)家子，也有可能一躍成為家老？

　　科舉制度沒能在日本生根，是因?yàn)槿逭呓M成的官僚組織沒有建立起來(lái)。日本也有儒官，但只是秘書和文書管理員。儒官能出人頭地的新井白石(1657-1725，江戶中期的武士、政治家、學(xué)者)是個(gè)例外，其他人最多也只能奔走于庶務(wù)、雜務(wù)。

　　幾百年來(lái)都在同一個(gè)地方，世世代代當(dāng)差，這是日本武家政治的常態(tài)。換一個(gè)藩國(guó)，屬于極少的特例。

　　問：在日本看農(nóng)村的景色，總覺得少了點(diǎn)什么，后來(lái)才想出來(lái)……是煙囪。在歐美的田園風(fēng)光里，一般每家屋頂上都豎著一個(gè)大煙囪。但在日本的農(nóng)村，仔細(xì)一看，煙囪是有的，悄悄藏在房屋墻壁角落里，好像不好意思似的……這是為什么呢？

　　答：日本似乎認(rèn)為人的生活不應(yīng)該暴露在外。取暖做飯，是生活中最基礎(chǔ)的事情，日本人想把它藏起來(lái)。取暖和做飯用的煙囪，也盡量不引人注意，悄悄安在角落里。

　　在歐洲田園風(fēng)光里，經(jīng)常能看到的赫然挺立的紅磚大煙囪，有種一家之主的氣勢(shì)，或者成為這家的標(biāo)志。似乎在大聲宣告，這里有人生活，他們不認(rèn)為這是一件不好意思、應(yīng)該隱藏的事。

　　問：料亭(日本料理店)的氛圍根本不像是吃東西的地方。讓人一直緊張，太干凈了，老擔(dān)心灑一滴湯、滴一滴酒。日本人是不是很難放松？做生意也是這樣，一直繃著神經(jīng)。

　　答：日本人的緊張癖是眾所周知的，他們也半自嘲半自豪地稱自己是緊張民族。

　　當(dāng)然，日本人要是老繃著神經(jīng)，也會(huì)受不了。所以，他們有時(shí)會(huì)瞎鬧，以此來(lái)補(bǔ)償，這在中國(guó)是看不到的。這叫做“不講禮儀”，在中國(guó)的詞匯里，找不到相對(duì)應(yīng)的詞。

　　也就是說(shuō)，“ 不講禮儀” 是日本有而中國(guó)沒有的，是顯示日中兩國(guó)國(guó)民性格差異的一個(gè)關(guān)鍵詞。 中國(guó)沒有這個(gè)詞，中國(guó)人平時(shí)就很放松。 在日本以前的高中里，就有一個(gè)瞎鬧的風(fēng)俗，叫做“風(fēng)暴”，這在中國(guó)學(xué)生宿舍是看不到的。

　　日本的料亭，中國(guó)人確實(shí)受不了。 不光是榻榻米坐不慣，有種緊張的氣氛，讓人時(shí)刻擔(dān)心灑湯滴酒。而在中國(guó)吃飯，最后肯定是湯酒灑了，飯桌亂了，一幅捧著肚子心滿意足的景象。

　　若近若離的習(xí)俗

　　醉態(tài)。在日本的酒席宴會(huì)中，看不到以前那么多爛醉的醉漢了。以前在談到日本人和中國(guó)人的區(qū)別時(shí)，一定會(huì)舉爛醉街頭為例。日本人會(huì)在街頭酩酊大醉，高歌放吟，踉踉蹌蹌，拉住路人惹麻煩。中國(guó)人同樣也是人，對(duì)酒精的反應(yīng)應(yīng)該是相同的。不過，中國(guó)人大醉之后，會(huì)避免在人前出現(xiàn)，不會(huì)大搖大擺地在路上大叫大嚷，而是悄悄回家。

　　日本人不怕醉了露丑，并以此來(lái)夸耀自己想喝多少就能喝多少——有些中國(guó)人也有這種念頭。中國(guó)人以爛醉為恥，是從小就開始的。中國(guó)人尊重老人，以有自制力、成熟為榮。小孩式的興奮，只能證明此人是“小人”。因此，類似的情況盡量不要暴露在別人面前。

　　麻將。 在中國(guó)香港很盛行，不過他們用的麻將牌比日本的大幾倍。本來(lái)麻將是中國(guó)宮廷，而且是后宮，相當(dāng)于日本的大奧想出來(lái)的游戲。

　　中國(guó)后宮的女性一年到頭很是無(wú)聊，要打發(fā)無(wú)聊的日子，一般的游戲可不行，必須是十分有趣的。而且，時(shí)間很充足，可以慢悠悠地打出大牌。 到了日本，麻將變成了目不暇接的忙碌游戲，偶爾有人拿著牌沉思，其他的人就不耐煩地抱怨：“喂，你打亂節(jié)奏了�！�

　　我小時(shí)候，家人擁有的麻將是每人手上十六張牌，有“春夏秋冬”這幾張沒用的牌�，F(xiàn)在日本的麻將毫無(wú)例外都是人手十三張。不論何時(shí)，日本只按需選取，從這件事上也可以看出日本的國(guó)民性。因此，雖說(shuō)只是麻將，但跟游戲本質(zhì)沒有太大關(guān)系的惹麻煩的牌就被清理出去，抓重點(diǎn)，就產(chǎn)生了十三張牌體系。

　　肥大的褲子。 看尼克松訪問中國(guó)時(shí)的電視節(jié)目，鄰居家的女兒嘀咕道：“褲子好肥�！焙孟袷窃谡f(shuō)中方出來(lái)接待的人。

　　寬衣—— 自古以來(lái)是漢民族的特征。 為什么喜歡肥大的衣服，是因?yàn)榇┲�這樣的衣服就不能隨心所欲地打架，舉止自然就變得彬彬有禮了。

　　鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的主角林則徐視察葡萄牙人的居留地澳門時(shí)，在日記中寫道：“夷人好治宅，重樓疊居，多至三層。”稱贊了葡萄牙人的建筑。但是，關(guān)于服裝，他則輕蔑地說(shuō)：“全身緊裹，短褂長(zhǎng)襟，仿佛唱戲狐扮兔�！辈�斷言說(shuō)：“真是夷俗�！狈蚀蟮囊路�才是文明的象征，縫得緊緊的、方便打架的衣服，都是野蠻人才穿的。當(dāng)時(shí)中國(guó)人的這種想法，可以從林則徐日記中看出來(lái)。

　　而日本的和服是中國(guó)系的東西，是棉睡衣中的冠軍。所以，日本的和服本是寬衣，肥大而影響行動(dòng)自由。 那么，武士們行動(dòng)的時(shí)候怎么辦？系上束衣袖的帶子就行了。 讓寬衣變得行動(dòng)方便，這是邪道，但這才是日本式的做法�？梢赃@么說(shuō)，束衣帶正是日本精神的象征。

　　謙虛作鄰人

　　因?yàn)榕c自己風(fēng)俗不同，就嘲笑別人，這可不行，輕蔑更是要不得。中國(guó)的肥褲子，只要他本人覺得正好，穿著很舒服，那也不可厚非。操這樣的心，又忙著擔(dān)心自己國(guó)家的風(fēng)俗會(huì)不會(huì)同樣被別國(guó)人嘲笑的人不少。

　　出外游訪的政治家、 實(shí)業(yè)家，在賓館的走廊上穿著浴衣或者睡衣晃蕩，有人對(duì)此十分憤慨，覺得是國(guó)恥。日本人自己擔(dān)心，外國(guó)人卻不一定認(rèn)為那是有失禮儀的。特別是肥大的棉睡衣很氣派，看起來(lái)像是達(dá)旦地區(qū)的王族的正裝，也許大家都用敬畏的眼光來(lái)看待呢。和他國(guó)人接觸時(shí)，異國(guó)情調(diào)太過剩不行，完全沒有也不行。別人和自己在不同的環(huán)境中成長(zhǎng)、生活，有這種認(rèn)識(shí)才能感到異國(guó)情調(diào)，才能對(duì)對(duì)方寬容并努力理解對(duì)方。

　　要和鄰居友好相處，我們不能忘記一個(gè)基本原則：

　　——鄰居和自己是不同的，不能在自己的腦子里隨意描繪鄰居的形象。隨意想象對(duì)方，如果對(duì)方與自己想象的不同，就會(huì)生氣。日本人和中國(guó)人這里不同，那里不同，一點(diǎn)小差異也會(huì)產(chǎn)生誤解。

　　地理位置無(wú)法改變，中日兩國(guó)天生注定將成為永遠(yuǎn)的鄰居。兩國(guó)之間，能相互理解是最理想的。退而求其次，就是認(rèn)識(shí)到自己并不了解對(duì)方。 這比以為自己了解對(duì)方而實(shí)際上卻誤解對(duì)方，要好上很多倍。

　　友好的秘訣，一句話，不正是在于謙虛嗎？

　　《日本人與中國(guó)人》　　(日)陳舜臣 著  廣西師范大學(xué)出版社