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　　任繼愈：擔(dān)承重荷的大師走了

　　一

　　我的導(dǎo)師，任繼愈先生，休息了，永遠(yuǎn)地休息了。雖然，九十四歲高齡，不算短壽。且人之生死，也是常事。但事到臨頭，還是泰山其頹，梁柱其折，使人熱淚難干。為事業(yè)計(jì)，先生辭世對(duì)于學(xué)術(shù)界的損失是永遠(yuǎn)難以彌補(bǔ)的。自我安慰，則這個(gè)結(jié)果未必不是好事。如果事情不是這樣，先生還要以九十余歲的高齡，忙他的工作。從我三十余年前追隨先生讀研究生開(kāi)始，就知道先生的時(shí)間是“壓縮餅干”。先是取消了午睡，后來(lái)又謝絕在外面吃飯。為避免雜事干擾，他把自己的研究時(shí)間放在每天早上四點(diǎn)到八點(diǎn)。每個(gè)人都可以看看自己和周圍的人們，有幾個(gè)人像他這樣拼命工作！

　　先生這次發(fā)病，是去年的事。中間出院，仍然每周兩次到辦公室上班。我見(jiàn)到他，是參加《中華大典》一個(gè)審稿會(huì)。要求我們每人審閱的，約十萬(wàn)字。他則由護(hù)工陪著，帶來(lái)了厚厚兩大包稿件，那是書(shū)稿的全部。先生說(shuō)，他的意見(jiàn)都在稿件里啦。近三十年來(lái)，我知道他從不做掛名主編，可這時(shí)候，心里的酸楚真是難以名狀。

　　今年3月19日，他又住院了。在醫(yī)院里，《中華大典》的工作找他，《大藏經(jīng)下編》的工作找他，中國(guó)無(wú)神論學(xué)會(huì)的工作找他。他的日常工作則由助手李勁代他值班，隨時(shí)向他匯報(bào)處理。6月10日，他簽署了《大藏經(jīng)下編》的文件。6月17日，我去看他。他有些興奮，滔滔不絕，講《中華大典》，講《大藏經(jīng)下編》，講歷史，講哲學(xué)。我坐在床邊，望著病床上的先生，心里如波浪翻滾，可是不能打斷他，只能聽(tīng)著，靜靜地聽(tīng)著。如果不是治療，他不知還要講多久。然而我明顯感到，疾病的發(fā)展已經(jīng)嚴(yán)重影響了他的邏輯思維。第二天，他就只能說(shuō)些單詞，后來(lái)就陷入了昏迷狀態(tài)。在昏迷中，他出現(xiàn)了幻覺(jué)，似乎聽(tīng)到外面在開(kāi)會(huì)。他問(wèn)兒子任重，大家都講些什么，任重只好編些話來(lái)應(yīng)付，而他還認(rèn)真地評(píng)論著，誰(shuí)的對(duì)，誰(shuí)的不對(duì)。

　　如果不是疾病迫使他離開(kāi)工作，我不知道有誰(shuí)能讓他停止操勞。古之君子所謂“躹躬盡瘁，死而后已”，“一息尚存，此志不懈”者，就是先生這樣的人。然而，他太累了。

　　春秋時(shí)代政治家晏嬰說(shuō)過(guò)，死亡也是好事，它讓壞人消滅，讓好人休息。現(xiàn)在，先生休息了，先生該休息了。

　　二

　　從古以來(lái)，人們就盼望“長(zhǎng)壽百年”。然而迄今為止，能夠長(zhǎng)壽百年的還是非常稀少，百年長(zhǎng)壽而又能繼續(xù)工作的，就更少。這不是先生所盼望的，更不是先生所追求的。只是活著而無(wú)法工作，對(duì)他是一種折磨。我們也不敢指望先生能長(zhǎng)壽百年，但是盼望他能夠再健康的支撐三五年。那時(shí)候，《中華大典》就要編完了，《大藏經(jīng)下編》也要編完了，先生的其他許多工作也會(huì)告一段落，而先生也可以安心地休息了。然而沒(méi)有。這是先生的遺憾，也是我們這些作學(xué)生的、長(zhǎng)期在他的指導(dǎo)下和他一起工作的同志們的遺憾，終生的遺憾！

　　人生百年，能夠不留下遺憾的，是太少了。然而作為學(xué)者，先生把自己的生命化作了一部部著作，化作了樁樁件件的事業(yè)。其成就的宏偉，不僅足以使我們得到安慰，先生也完全可以因此而毫無(wú)遺憾地休息了。

　　在數(shù)十年如一日的學(xué)術(shù)生涯里，先生主編了四卷本的《中國(guó)哲學(xué)史》，那是他那一代學(xué)者中運(yùn)用馬克思主義研究中國(guó)哲學(xué)的代表作。作為大學(xué)教材，曾經(jīng)培養(yǎng)了一代又一代學(xué)者；

　　先生撰寫(xiě)了一系列被毛澤東主席稱為“鳳毛麟角”的佛教研究論文，為中國(guó)的宗教學(xué)研究開(kāi)辟了馬克思主義指導(dǎo)的新方向，使他成為中國(guó)馬克思主義宗教學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者和奠基人；

　　先生提出了“儒教是宗教”的論斷，改變了近百年來(lái)從梁?jiǎn)⒊�開(kāi)始、此后幾乎眾口一詞地認(rèn)為“中國(guó)古代無(wú)宗教”的結(jié)論�！叭褰淌亲诮獭钡恼摂�，不僅關(guān)系著對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化性質(zhì)的總體認(rèn)識(shí)和定位，關(guān)系著應(yīng)該如何繼承這份豐富遺產(chǎn)，也關(guān)系著宗教學(xué)和歷史唯物主義的一般原理：一個(gè)歷史悠久、人口眾多的大民族，在自然發(fā)展的情況下，可不可能超越歷史階段，成為一個(gè)無(wú)宗教的民族？是不是只有像基督教那樣的信仰模式和結(jié)構(gòu)狀況才是宗教？由于“儒教是宗教”論斷的特殊性質(zhì)，以致它所造成的震動(dòng)，在三十年后的今天，仍然余波猶存；

　　先生晚年，又領(lǐng)導(dǎo)了大規(guī)模地傳統(tǒng)文化資料整理工作。先是《中華大藏經(jīng)(漢文)上編》，接著是《中華大典》、《中華大藏經(jīng)(漢文)下編》，以及難以計(jì)數(shù)的中小型古籍整理項(xiàng)目。

　　作為一個(gè)學(xué)者，上述每一方面的成就都足以使之成為一流，然而這遠(yuǎn)不是先生事業(yè)的全部。他創(chuàng)辦了世界上規(guī)模最大、學(xué)科門(mén)類最為齊全的世界宗教研究所；他擔(dān)任國(guó)家圖書(shū)館館長(zhǎng)近二十年，為圖書(shū)館事業(yè)的發(fā)展做出了杰出的貢獻(xiàn)；他創(chuàng)建了中國(guó)宗教學(xué)學(xué)會(huì)和中國(guó)無(wú)神論學(xué)會(huì)，他培養(yǎng)了一批批各有所長(zhǎng)的學(xué)生。其中每一件也都是足以使任何一個(gè)學(xué)者感到自豪和榮耀的事業(yè)。還有許多在別人看來(lái)也足以榮耀的事業(yè)，對(duì)于先生，已經(jīng)不算什么了。而在談到這些成就的時(shí)候，不少人常常忽略，這是一個(gè)從上世紀(jì)六十年代開(kāi)始，就一只眼睛完全失明，另一只眼睛只有0.2視力的高齡老人創(chuàng)造的。

　　以工作量來(lái)計(jì)算，這樣的工作量夠得上幾個(gè)百年？先生可以含著微笑，毫無(wú)遺憾地安然入睡了。

　　三

　　有人問(wèn)，先生為什么以九十高齡，還這么兢兢業(yè)業(yè)地工作？我說(shuō)最好不用這個(gè)詞匯。兢兢業(yè)業(yè)對(duì)于我們，可能是一句相當(dāng)高度的褒詞。然而對(duì)于先生，這個(gè)詞則顯得蒼白和貧乏。古代那些圣人、賢人，無(wú)不認(rèn)為自己肩負(fù)著神圣的使命。外國(guó)如此，中國(guó)也是如此�？鬃诱f(shuō)“文王既沒(méi)，文不在茲”，說(shuō)“天生德于予”；孟子說(shuō)，天“如欲平治天下，當(dāng)今之世舍我其誰(shuí)”。蘇軾說(shuō)，韓愈“匹夫而為百世師，一言而為天下法”，因?yàn)樗�是那種“生由岳降，死為列星”類的人物。上帝鬼神是不存在的，但歷史的使命是真實(shí)的。先生，是我們這個(gè)時(shí)代自覺(jué)擔(dān)當(dāng)起自己歷史使命的人。

　　先生的專業(yè)是哲學(xué)。當(dāng)年他之所以要學(xué)哲學(xué)，因?yàn)槟鞘恰把芯空胬淼膶W(xué)問(wèn)”。斯賓諾莎“為真理而死不容易，為真理活著就更難”，是他學(xué)哲學(xué)的動(dòng)力，也是他人生的座右銘。那時(shí)候，哲學(xué)學(xué)科的狀況還不如現(xiàn)在。他們班入學(xué)時(shí)有十幾個(gè)人，畢業(yè)時(shí)就剩下了三個(gè)人。他，是三人之一。

　　入大學(xué)不久，抗戰(zhàn)爆發(fā)，北大南遷。先到湖南，后到云南。先生選擇步行，從長(zhǎng)沙走到昆明。農(nóng)村的破敗和農(nóng)民的貧困，促使先生以沉重的心情選擇了中國(guó)哲學(xué)這個(gè)專業(yè)。他堅(jiān)信中國(guó)傳統(tǒng)文化不僅僅是博物館里的文化，而應(yīng)是活著的文化。但是需要清理，才能讓這份遺產(chǎn)為塑造新一代中華民族精神服務(wù)。這是一個(gè)偉大學(xué)者對(duì)于自己時(shí)代和自己民族精神需要的高度自覺(jué)和透徹理解，是先生自覺(jué)擔(dān)當(dāng)?shù)臍v史使命，豈止是兢兢業(yè)業(yè)四字所能了得！

　　四

　　毛澤東主席講過(guò)，從孔夫子到孫中山，這份遺產(chǎn)我們都要繼承。并且指出，中國(guó)軟弱的資產(chǎn)階級(jí)不可能完成這個(gè)任務(wù)。這個(gè)任務(wù)歷史地落到了中國(guó)共產(chǎn)黨人肩上。由于歷史原因，這個(gè)任務(wù)在長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)未能得到重視。這些年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)狀況的好轉(zhuǎn)，國(guó)際地位的提高，越來(lái)越多的人開(kāi)始關(guān)注這個(gè)問(wèn)題，越來(lái)越多的古籍以各種形式被整理出版。在清理傳統(tǒng)遺產(chǎn)的工作中，先生是付出精力最多、成果最為豐碩的學(xué)者。從儒教，到佛教，到道教；從哲學(xué)，到宗教，到自然科學(xué)，還有其他如文獻(xiàn)學(xué)，民俗學(xué)等等。傳統(tǒng)文化的每一領(lǐng)域，先生都有自己獨(dú)特的建樹(shù)、過(guò)人的視野和高屋建瓴的指導(dǎo)。

　　豐富的閱歷、深厚的學(xué)術(shù)功底和扎實(shí)的治學(xué)精神，使先生懂得，要繼承這份遺產(chǎn)，不能以回到孔子為己任。先生先是相信儒家，后來(lái)接受了馬克思主義。先生接受馬克思主義的心情，從他稟告自己老師的話中可見(jiàn)一斑。他告訴自己的老師說(shuō)，他要和過(guò)去告別，要用新的思想武器來(lái)指導(dǎo)研究。如果說(shuō)亞里士多德以后還有第二個(gè)“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理”的人，那么，我所知道的，就是我的導(dǎo)師任繼愈先生。其追求真理的熱烈迫切，其為人的坦誠(chéng)磊落，其對(duì)老師的尊敬熱愛(ài)，都可從這對(duì)先生自身具有歷史意義的告白中得到印證。

　　追求真理，是歷代仁人志士的共同目標(biāo)，也是人類社會(huì)得以進(jìn)步的契機(jī)和動(dòng)力。追求真理有兩種人，一種是追求時(shí)熱烈迫切，稍有風(fēng)吹草動(dòng)，就丟掉、拋棄、甚至背叛，反唇相譏。一種是追求到了就矢志不渝，不管遇到何種風(fēng)浪。先生屬于后者�！拔母铩敝校�先生已經(jīng)是由毛澤東主席肯定的“紅色教授”，共產(chǎn)黨員，即使僅僅附和幾句，也立刻就會(huì)青云直上，但先生沒(méi)有，他保持住了一個(gè)學(xué)者的操守。作為宗教研究所所長(zhǎng)，在極“左”思潮泛濫的日子里，他沒(méi)有發(fā)表過(guò)任何違背宗教政策、違背馬克思主義原則的過(guò)激言論。在此后“無(wú)神論無(wú)人講”的年代，先生則重建了無(wú)神論學(xué)會(huì)，創(chuàng)辦了《科學(xué)與無(wú)神論》雜志，積極建議黨

　　和國(guó)家重視無(wú)神論的宣傳和教育，建議創(chuàng)辦無(wú)神論的研究機(jī)構(gòu)。

　　在特異功能泛濫的日子里，先生和我談起他的憂慮。我聽(tīng)說(shuō)過(guò)不少所謂大師們的“事跡”，擔(dān)心先生的安全，建議他不要到第一線。此后特異功能以及有神論泛濫的狀況越來(lái)越令人擔(dān)憂。1996年的一天，我接到先生電話：“明天討論重建無(wú)神論學(xué)會(huì)，你來(lái)做秘書(shū)長(zhǎng)�！蔽抑�道這個(gè)決定意味著什么，但也只能義無(wú)反顧。

　　先生是敢于只身抗擊狂風(fēng)暴雨的大樹(shù)，是在洪水泛濫中巍然屹立的砥柱，是寧可摧折也不彎腰的志士仁人。

　　無(wú)神論學(xué)會(huì)恢復(fù)活動(dòng)不久，先生告訴我，列寧說(shuō)過(guò)，要幫助群眾樹(shù)立科學(xué)無(wú)神論的世界觀，單靠“純粹馬克思主義的宣傳”是不夠的。我根據(jù)先生的指導(dǎo)就此撰寫(xiě)了一系列文章，然而迄今為止，理解這一點(diǎn)的人還是太少。不少人依然認(rèn)為，媒體宣傳了黨的政策，學(xué)校講授了馬克思主義原理，就是無(wú)神論宣傳和教育。這些年來(lái)，有神論思潮在社會(huì)上的泛濫，對(duì)于學(xué)生、特別是大學(xué)生的侵蝕，已經(jīng)日益引起人們的關(guān)注。然而如果不解決這個(gè)認(rèn)識(shí)問(wèn)題，包括無(wú)神論在內(nèi)的科學(xué)世界觀的培養(yǎng)依然會(huì)困難重重。

　　在專業(yè)所及的范圍內(nèi)，先生不僅始終堅(jiān)持著馬克思主義的基本原則，而且對(duì)馬克思主義的理解是精辟的，把握是準(zhǔn)確的。

　　在宗教學(xué)領(lǐng)域，任繼愈先生的方向，就是馬克思主義的、正確的方向。

　　五

　　先生在任世界宗教研究所所長(zhǎng)期間，提出了研究所工作的八字方針：“積累資料，培養(yǎng)人才”。他培養(yǎng)的學(xué)生，許多已經(jīng)成為各個(gè)方面的骨干，這是明面上的，大家都知道。至于他為培養(yǎng)人才所做的那些超額的付出，則很少為人所知。“文革”后研究所第一批招收的研究生共23人，掛在他名下的就有17個(gè)。這是那特殊時(shí)期的特殊狀況。先生曾帶著內(nèi)疚的心情說(shuō)過(guò)：“那時(shí)候我對(duì)你們只好‘放羊’了。如果我不掛名，許多青年就會(huì)失去求學(xué)的機(jī)會(huì)�！笨墒俏覀兡且黄趻煸谒�名下的每一個(gè)學(xué)生，都會(huì)記得先生的負(fù)責(zé)和認(rèn)真。他一個(gè)人教我們?nèi)�門(mén)課程，每門(mén)課每周三個(gè)小時(shí)。他是當(dāng)時(shí)研究生院公認(rèn)的最認(rèn)真負(fù)責(zé)的導(dǎo)師。

　　為培養(yǎng)人才，從他在北大時(shí)候起，就經(jīng)常資助那些困難的同學(xué)。著名學(xué)者李澤厚，至今還念念不忘先生資助他的那份情誼。我們這些研究生的同學(xué)們，也有不少得到過(guò)他形式不同的資助。至于他究竟資助過(guò)多少學(xué)生，自己恐怕都難以說(shuō)得清楚。以致我的有些如今已為人師的同學(xué)，也經(jīng)常以不同形式資助自己的學(xué)生，因?yàn)樗�的老師就是這么對(duì)他的。

　　他關(guān)懷著自己的學(xué)生，甚至親自為患病的學(xué)生家屬尋找藥方，在電梯停運(yùn)的情況下登上七八層高樓去探望。他關(guān)懷著青少年一代，不止一次向中小學(xué)捐獻(xiàn)有關(guān)的書(shū)籍，參加有關(guān)的公益活動(dòng)，不斷督促我們把《科學(xué)與無(wú)神論》雜志和相關(guān)書(shū)籍送到青少年手中。他不知幫助過(guò)多少青年學(xué)者找到能夠發(fā)揮自己光熱的工作，也幫助那些誤入歧途的青年回歸正常的社會(huì)生活。

　　先生以火熱的心腸對(duì)待青年一代，而自己的生活則儉樸到了刻苦的程度。我從讀研究生時(shí)候起就發(fā)現(xiàn)，他的許多文稿都是寫(xiě)在一種我至今也叫不出名的、非常粗糙的草紙上�；蛘呤菑U舊信封的背面，有些甚至呈不規(guī)則型。同事朋友間往來(lái)，用的都是舊信封。那些需要翻新的，許多時(shí)候都是自己動(dòng)手。當(dāng)時(shí)，他已經(jīng)是六七十歲的高齡。直到上世紀(jì)九十年代，由于實(shí)行郵政編碼，這一情況才有所改變。

　　上一世紀(jì)，他主編書(shū)，從來(lái)不拿主編費(fèi)，稿酬都分給作者。他的許多稿酬，也都上交作了公費(fèi)�，F(xiàn)在主編《中華大典》，仍然不拿主編費(fèi)。由于他在學(xué)術(shù)上的貢獻(xiàn)，工資提前晉升一級(jí)，他把這一級(jí)工資交了黨費(fèi)�！拔母铩焙�，工資改革，我是黨小組長(zhǎng)，說(shuō)現(xiàn)在工資改革了，你不應(yīng)再交這一級(jí)黨費(fèi)。他就把黨費(fèi)直接交到了黨委。我后悔不該對(duì)先生說(shuō)這樣的話。

　　上世紀(jì)八十年代，一位人民日?qǐng)?bào)社的實(shí)習(xí)記者寫(xiě)了一篇關(guān)于先生的報(bào)道，提到先生儉樸的生活。有人不相信這個(gè)報(bào)道，要求中國(guó)社會(huì)科學(xué)院調(diào)查。這位懷疑者不知道，無(wú)論那位記者報(bào)道的，還是我這里所說(shuō)的，其實(shí)都是先生儉樸生活的零星發(fā)見(jiàn)而已。我們不知道和沒(méi)有講出來(lái)的，還不知有多少。

　　先生家里長(zhǎng)期沒(méi)有家政服務(wù)，請(qǐng)家政服務(wù)僅是近十幾年的事情。當(dāng)時(shí)

　　六

　　七

　　有人問(wèn)先生，夫人馮鐘蕓先生到北大上課時(shí)他怎么吃飯。先生說(shuō)，泡方便面。眼睛不好，常常會(huì)把開(kāi)水倒在外面。

　　刻苦著自己，為國(guó)家節(jié)省著每一分錢(qián)；刻苦著自己，盼望青少年們好好成長(zhǎng)。先生的心里，滿是對(duì)國(guó)家和人民的赤誠(chéng)。

　　六

　　先生的辛勞和刻苦，不是多數(shù)人愿意接受的。這無(wú)可厚非。先生也不會(huì)希望大家都如此辛苦，就像魯迅先生也不希望他的下一代還像他辛苦展轉(zhuǎn)一樣。但是，人類要進(jìn)步，國(guó)家要富強(qiáng)，高尚的獻(xiàn)身精神，是永遠(yuǎn)都需要的。無(wú)論古今中外，那些活在人們心中的仁人志士、圣賢偉人，都是有理想、有志向，為社會(huì)做出過(guò)杰出貢獻(xiàn)的人物，都是信念堅(jiān)定矢志不渝為國(guó)家為民族英勇獻(xiàn)身的人物。這些人物雖然歷來(lái)都不是多數(shù)，但卻是高尚者的選擇。

　　現(xiàn)在不少人喜歡講平凡，甚至喜歡以平凡自居，這對(duì)于那些刻意求名行為，無(wú)疑是一服良藥。個(gè)人持什么樣的生活態(tài)度，完全可由自己決定。只要無(wú)害公益，無(wú)害他人，也都是法律和社會(huì)所允許的。但是不可以此拒絕高尚。庸俗而沒(méi)有高尚的民族，在世界民族大家庭中最多只能是二流的角色。

　　數(shù)千年來(lái)，中華民族經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)的風(fēng)雨和苦難，其間不乏崇尚庸俗的時(shí)代。這樣的時(shí)代過(guò)后，往往就是民族的災(zāi)難。然而無(wú)論在什么時(shí)代，社會(huì)的需要總會(huì)召喚出高尚，召喚出高尚者，拼命硬干，為民請(qǐng)命，舍身求法，作民族的脊梁。

　　這些年來(lái)，先生不止一次談到過(guò)青年的立志問(wèn)題，覺(jué)得今天有些青年太講究實(shí)惠而少有理想。人要生活，當(dāng)然要講實(shí)惠。但是實(shí)惠講得太多而忽視理想，忽視志向，那將是蒼白無(wú)聊的生活。

　　青年時(shí)代的馬克思說(shuō)過(guò)，青年人選擇自己的事業(yè)，應(yīng)能讓高尚的人們面對(duì)自己的墓碑，灑下熱淚�？谷哲娬�大學(xué)校歌唱道：“民族的解放，救國(guó)的責(zé)任，全靠我們自己來(lái)?yè)?dān)承。”中華民族振興的偉大事業(yè)，人類進(jìn)步和解放的光明前途，必將召喚一代又一代像先生這樣的高尚者，去自覺(jué)地?fù)?dān)當(dāng)起歷史的重任。我們的國(guó)家將不斷涌現(xiàn)像先生這樣學(xué)風(fēng)扎實(shí)、學(xué)問(wèn)博深、志向堅(jiān)定、操守高尚的學(xué)者，中華民族將不僅在政治上獨(dú)立，經(jīng)濟(jì)上富強(qiáng)，而且在文化上也將為世界做出較大的貢獻(xiàn)。

　　七

　　三年前，我應(yīng)《文化報(bào)》之邀，寫(xiě)過(guò)一篇介紹先生為學(xué)和為人的短文《置身學(xué)術(shù)深流的學(xué)者》。我在那里說(shuō)道：

　　先生為學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，為人高尚。數(shù)十年為學(xué)的經(jīng)歷，使他形成一條規(guī)范：不說(shuō)沒(méi)有根據(jù)的話，不說(shuō)自己沒(méi)有想通的話；數(shù)十年人生途程中的風(fēng)雨，使他堅(jiān)持一個(gè)原則：在無(wú)法講話的時(shí)候可以不講，但決不亂講。他把傳統(tǒng)賢人的清高，轉(zhuǎn)化為新時(shí)代的清廉和儉樸；把傳統(tǒng)道德的忠孝，轉(zhuǎn)化為對(duì)國(guó)家、對(duì)民族的忠誠(chéng)。無(wú)論做人還是為學(xué)，他都是一棵獨(dú)立支撐的大樹(shù)，不是隨風(fēng)搖擺的花草；他屬于中國(guó)學(xué)術(shù)發(fā)展之河的深流，不屬于表面飛濺的浪花和光怪陸離的泡沫。中國(guó)學(xué)術(shù)的獨(dú)立和發(fā)展，中華民族的自強(qiáng)和振興，需要這樣的人，需要這樣的學(xué)者。

　　不想，僅僅三年，這些話，竟成為學(xué)生對(duì)于先生一生的總結(jié)。此時(shí)此刻，我愈加痛切地感到，像先生這樣的學(xué)者是太少了，太少了。我盼望著有更多的、像先生這樣和超過(guò)先生的學(xué)者出現(xiàn)，為中國(guó)的學(xué)術(shù)，為中華民族的振興。

　　無(wú)論為學(xué)還是為人，先生都是一代宗師，是那些真正愿意獻(xiàn)身學(xué)術(shù)、真正愿意為祖國(guó)的繁榮昌盛努力工作的學(xué)者們永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)的榜樣。

　　愿先生的精神在他熱愛(ài)著的這片土地上和他熱愛(ài)著的人民中開(kāi)出最美麗的花，結(jié)出最豐碩的果實(shí)。

　　先生永遠(yuǎn)活在我們心中！

　　附言：

　　先生九十余高齡辭世，發(fā)病也有一年時(shí)間，我們心里也有思想準(zhǔn)備。卻沒(méi)料到還會(huì)如此難過(guò)。平時(shí)說(shuō)“難過(guò)”，輕描淡寫(xiě)，現(xiàn)在真正感覺(jué)到什么叫“難過(guò)”。百無(wú)聊賴，每一天都特別地長(zhǎng)。

　　李 申