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　　電影版《孔子》剛殺青，電視版又冒出倆《孔子》

　　為什么大家都在搶“孔子”

　　胡玫執(zhí)導(dǎo)的電影版《孔子》剛剛殺青，導(dǎo)演張黎的孔子題材電視劇通過了立項，佛山傳媒集團等投拍、趙文瑄主演的電視版《孔子》開機，該集團還有望推出孔子題材 的電影……不少媒體都用“孔子戲扎堆”、“孔子題材撞車”來形容現(xiàn)在影視領(lǐng)域出現(xiàn)的這種“孔子熱”。據(jù)悉，在國家廣電總局重大題材電視劇辦公室，還有很多 類似題材的劇本正在等待審批，除孔子外，還有孟子、老子、荀子等歷史圣賢的故事都被一一書寫。這是一種影視題材的習慣性跟風還是國學熱真的已經(jīng)蔓延到影視 領(lǐng)域？在影視公司爭搶孔子題材的背后，透露出當下大眾什么樣的深層心理狀態(tài)？記者為此采訪了北大中文系教授、文藝評論家張頤武，《圣人》一書的作者錢寧， 電視劇《孔子》的導(dǎo)演韓剛等，聽聽他們對這個現(xiàn)象的解讀。

　　拍《孔子》，不用宣傳

　　記得去年剛曝出胡玫的《孔子》要上馬的時 候，很多人對這個題材并不太感興趣，擔心會變成一部教育片、“論語片”。隨著宣傳的推進，大家發(fā)現(xiàn)這個電影還是蠻有娛樂性的：孔子身高1米9？孔子會武 術(shù)？孔子還與一個“美而淫”的女人南子有交集？每一個有關(guān)注度的話題都讓人遺憾：從小學就開始念“子曰”，但原來我們對于作為人的孔子，了解如此有限。從 影視制作的角度來講，這種“無知”反而增加了影視人物的新鮮度，大眾的胃口一下子被吊起。

　　張頤武教授分析，這次的傳統(tǒng)文化熱是以儒學的復(fù) 興作為標志的。儒學是以孔子為中心，孔子當然成為代表性人物，所以大家就有熱情用影視劇的方式來表現(xiàn)這樣一個具有代表性的人物。現(xiàn)在這個社會的國學熱已經(jīng) 持續(xù)了好幾年的時間，這幾年經(jīng)過了非常辛苦、非常不容易的努力嘗試，創(chuàng)作人員認為已經(jīng)積累和醞釀成熟了，所以現(xiàn)在就開始往外推這些作品了，自然就出現(xiàn)了大 家都在爭搶孔子題材的現(xiàn)象。

　　電影《孔子》投資方一位老總的發(fā)言道出了他們的真實想法：“孔子對中國人的影響是深入到每一個人心底的，用句大白話來說，他有了最廣泛的群眾基礎(chǔ)。在海外，只要說是‘孔子曰’，可能都不需要做宣傳。在國內(nèi)更是這樣，我們拍《孔子》不用宣傳，大家都知道孔子是誰。”

　　“孔子熱”映照出的現(xiàn)實

　　“ 如果孔子沒有和現(xiàn)代發(fā)生聯(lián)系，那么也不會有人去關(guān)注他�！边@也是錢寧花4年時間寫作《圣人》這本書的原因之一。“以前大眾對孔子的關(guān)注一直很少，包括我在 寫《圣人》的時候，幾乎沒什么人關(guān)注孔子。我以前曾經(jīng)開玩笑地說，雖然現(xiàn)在沒人關(guān)心，但以后會有人在咖啡館里看《論語》。因為我覺得‘孔子熱’是經(jīng)濟文化 發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物，關(guān)注孔子表明人們開始關(guān)心自己的文化，發(fā)掘民族的自我。從這個意義上來說，也需要重新去理解孔子�！�

　　跟錢寧志 同道合的韓剛，被稱為“教授型”導(dǎo)演，為了拍電視劇《孔子》，他3年沒有接一部片約�！斑@部劇的開拍是基于儒學傳統(tǒng)在當代社會的一種映照：人們迷失于快節(jié) 奏的生活和工作，反過來尋求儒學傳統(tǒng)中的價值觀，像‘論語熱’，還有孔子學院的大規(guī)模建立，都反映了這一點。宿正伯有一本書叫《道不盡的論語》，說孔子是 襟懷坦蕩、自信從容，有些現(xiàn)代人熱衷于追名逐利，很難達到這個境界。也正是因為缺乏某種東西，我們才會回望和反思。歷史時刻在映照現(xiàn)實�！�

　　中 國人和孔子學說的關(guān)系是微妙的，又是實際的。用張頤武的話來說，餓著肚子不可能有更高的精神境界�！耙环矫媸侵袊�經(jīng)濟的發(fā)展崛起，中國人對這種傳統(tǒng)文化的 感受加深了。20世紀中國積弱，大家都認為傳統(tǒng)的儒家文化束縛了中國的發(fā)展，所以那時候批孔和反思儒學是一個主要的潮流。現(xiàn)在隨著中國經(jīng)濟成長、社會的變 化，大家都會覺得中國傳統(tǒng)文化對于中國人價值的重構(gòu)，對于中國文化的復(fù)興，都有相當大的意義，也希望儒學傳統(tǒng)對于世界文化有所貢獻；另外一方面，現(xiàn)在的人 們覺得儒學對于一些人際關(guān)系處理的方式以及如何修身養(yǎng)性很有用處，所以大家現(xiàn)在開始把它作為一個日常生活非常重要的部分。這兩個原因是孔子再次崛起的一個 背景�！痹谶@種背景下，大家覺得原來的一些價值觀念不太充分，“如何做好人”這些一般的價值觀已經(jīng)很難讓大家心靈上得到充實，所以人們就不斷去追求儒學的 蹤跡，從儒學中去發(fā)現(xiàn)一些滋養(yǎng)。

　　“三個孔子”搶市場？

　　現(xiàn)在的問題是，拍孔子等圣賢的影視作品，時機是成熟了，但會不會太集中？觀 眾在短時間內(nèi)能夠接受這么多的孔子形象嗎？張頤武對此很樂觀：“我覺得所謂‘扎堆’是因為公眾有需要，不宜說是跟風。對孔子以及儒學生動地用影視方式來普 及，來讓大家了解孔子的生平以及他對中國文化的影響，總是有積極意義的�！彼�覺得現(xiàn)在很多電視劇都可以粗制濫造，但是拍孔子題材需要一個艱苦的努力過程。 不管胡玫也好，韓剛也好，都無數(shù)遍地修改劇本，下的工夫很大�！爸袊�那么大，兩部三部容得下�？鬃舆@個題材可以通過不同側(cè)面切入，值得一拍再拍。包括《西 游記》、《紅樓夢》也是一樣。有時候我們對于‘撞車’也是過于緊張，我覺得這種經(jīng)典題材可以從不同角度、不同方法進行拍攝，即使是在同一個時期也是可以 的。這種情況的出現(xiàn)，說明公眾社會對中國傳統(tǒng)文化認識的渴望、對經(jīng)典文化接觸的愿望還是很強烈的，無論是制作者還是觀眾都是這樣。制作者感受到這種需求的 強大，所以這是一種市場的選擇，我覺得要在市場的競爭中間優(yōu)勝劣汰，不必說將兩三部都統(tǒng)一成一部�！� (陳祥蕉)