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　　自1995年《自然雜志》改由上海大學(xué)主辦以后，由我擔(dān)任責(zé)編發(fā)過楊振寧先生的兩篇半文稿。那是1995年7月《自然雜志》復(fù)刊后不久，我聽說楊振寧要來(lái)校作學(xué)術(shù)報(bào)告，覺得是組稿良機(jī)不容錯(cuò)過。是日主編先拜訪了楊振寧，希望他能把講稿給我刊發(fā)表。楊先生說對(duì)學(xué)術(shù)報(bào)告雖然作了準(zhǔn)備，但未整理成文�！蹲匀浑s志》要發(fā)表，他覺得可以，并答應(yīng)在報(bào)告結(jié)束后將講課用的幻燈片借給我們用，第二天中午還。于是我們一面安排現(xiàn)場(chǎng)錄音，晚上反拍幻燈片忙到深夜。錄音由馮承天教授整理成文，我做了編輯加工，還寫了說明做按語(yǔ)，文章題目是《對(duì)稱與物理》。我把大部分的圖片用在文中，幾張比較清晰的彩照做了封面和封底。所有圖注也是我按圖索驥撰寫的。當(dāng)時(shí)電子郵件還不普及，無(wú)法請(qǐng)大師審閱，心里有點(diǎn)忐忑不安�？�物出版后我把樣刊寄到他的香港住址，后來(lái)沒聽說有什么意見也就放心了。

　　光陰荏苒不覺10年過去了，《自然雜志》準(zhǔn)備2005年改版，擬發(fā)一篇重量級(jí)的文章以壯聲勢(shì)，我又想起了楊振寧，便給他寫了一封約稿信。這次楊先生還真給面子，很快發(fā)來(lái)了稿件——《易經(jīng)對(duì)中國(guó)文化的影響》，令我大喜過望。此文發(fā)表在2005年第1期的卷首。不久我見電腦的信箱里又有一封楊振寧的電子郵件，趕緊打開來(lái)看，郵件中寫道：“編輯先生：翁帆翻譯了一篇很好的文章，希望《自然雜志》能發(fā)表。要求不改一字，使用全部照片。楊振寧�！蔽掖蜷_附件見譯稿名為《紀(jì)念?yuàn)W本海默——老師，偉人》”作者是美國(guó)物理學(xué)家愛·杰爾居埃。我拜讀后覺得這是一篇很有價(jià)值的文章，對(duì)原子彈之父奧本海默在上世紀(jì)30年代與研究生的關(guān)系作了生動(dòng)的描述，翁帆的翻譯通達(dá)流暢，再加上楊振寧給文章作了七個(gè)注解和后記，因此文章具有資料性的價(jià)值。但按我們?cè)瓉?lái)的規(guī)范流程，還要耽擱一些時(shí)間才能發(fā)表。我想楊振寧這樣的大家能主動(dòng)給《自然雜志》發(fā)信，就是希望看到文章早日付梓，于是征得主編同意馬上發(fā)稿。文章發(fā)表在《自然雜志》2005年第2期上。因?yàn)闂钫駥幨堑诙�作者，所以只能算寫了半篇。事�?shí)上，這篇文章也許是翁帆翻譯之旅的開始，在后來(lái)的兩三年里翁帆翻譯了許多楊振寧的英文作品，現(xiàn)在已以《曙光集》為書名結(jié)集出版。

　　回顧《自然雜志》在10年里發(fā)表的楊振寧的兩篇文章，可以看到他在思想文化領(lǐng)域里孜孜不倦的探索軌跡。記得當(dāng)年我在讀《對(duì)稱和物理》一文時(shí)，就深切地感受到他不僅是一位物理學(xué)大師，還是一位美學(xué)大師。正如他自己所說：“給大家覺得楊振寧所注意的事情只是物理，那就是錯(cuò)誤的。我想人生很豐富，有很多方向�！薄蹲匀浑s志》上發(fā)表的《對(duì)稱與物理》一文恰好表達(dá)了他對(duì)以對(duì)稱和和諧為特點(diǎn)的科學(xué)之美的探索和詮釋。

　　“對(duì)稱”觀念對(duì)物理學(xué)進(jìn)展的影響可以追溯到2000年前，古希臘人在觀察行星運(yùn)行時(shí)，就認(rèn)定其軌道是圓、或圓的組合，因?yàn)閳A是最對(duì)稱、最和諧的圖形。開普勒發(fā)現(xiàn)天體運(yùn)動(dòng)定律時(shí)也是深受和諧思想的引導(dǎo)。《對(duì)稱與物理》一文在回顧經(jīng)典物理學(xué)發(fā)展歷史的同時(shí)，又把視野拓展到更廣闊的領(lǐng)域：商代青銅器、蘇東坡的回文詩(shī)、巴赫的卡農(nóng)賦格曲、自然界里的雪花和微生物病毒等，都呈現(xiàn)出對(duì)稱、和諧之美，令我們感到奇妙和驚嘆。

　　當(dāng)然本文最為精彩之處無(wú)疑是先生對(duì)20世紀(jì)物理學(xué)中諸多領(lǐng)域如元素周期律的量子解釋，反粒子、時(shí)間反演和CP不守恒、量子電動(dòng)力學(xué)重整化、對(duì)稱破缺的標(biāo)準(zhǔn)模型和規(guī)范場(chǎng)等的闡述。這些是他最熟悉的研究領(lǐng)域，他毫不掩飾自己對(duì)這些物理定理和定律蘊(yùn)含的對(duì)稱(包括有缺陷的對(duì)稱)、和諧之美的欣賞。在敘述時(shí)，激動(dòng)而喜悅之情溢于言表。

　　10年之后，楊振寧在《自然雜志》上發(fā)表的《易經(jīng)對(duì)中國(guó)文化的影響》一文對(duì)美的觀念又有新的認(rèn)識(shí)。他說，由于受到《易經(jīng)》卦名的影響，中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展出來(lái)了精簡(jiǎn)之美、濃縮之美等深層觀念。于是，楊振寧把對(duì)稱、和諧，與精簡(jiǎn)、濃縮等美學(xué)特征結(jié)合起來(lái)考慮，對(duì)物理學(xué)之美有了更完整的表述。他說：“(物理學(xué)的基本結(jié)構(gòu))這種極度濃縮性和包羅萬(wàn)象的特點(diǎn)可以用布雷克(W.Blake)的不朽詩(shī)句：‘一粒砂里有一個(gè)世界/一朵花里有一個(gè)天堂/把無(wú)窮無(wú)盡握于手掌/永恒寧非是剎那時(shí)光�！瘉�(lái)描述。”但即便如此，他覺得還不夠。他補(bǔ)充說：“(詩(shī)中)缺少的似乎是一種莊嚴(yán)感，一種神圣感，一種初窺宇宙奧秘的畏懼感。我想缺少的恐怕正是籌建歌德式教堂的建筑師們所要歌頌的崇高美，靈魂美，宗教美，最終極的美。”楊振寧這種基于對(duì)物理學(xué)的理解和領(lǐng)悟，引用發(fā)自內(nèi)心的美感，他的表述是很深刻的，將成為一種經(jīng)典表述。

　　此外，楊振寧還喜歡用美學(xué)的眼光和文學(xué)的語(yǔ)言來(lái)審視和評(píng)價(jià)科學(xué)，例如他在談到物理學(xué)家狄拉克的工作時(shí)用“性靈出萬(wàn)象，風(fēng)骨超常倫”來(lái)形容，說他的文章如”秋水文章不染塵”。

　　他不僅對(duì)美學(xué)理論頗有研究，對(duì)于繪畫、書法、青銅器、陶瓷等藝術(shù)品也多有收藏和很高的鑒賞力。記得1989年時(shí)，我有一次參加在上海交大召開的有楊振寧出席的會(huì)議，會(huì)上校方送了他一件由該校仿制的古代青銅器(制作精良，幾可亂真)，楊先生作了即興發(fā)言，如數(shù)家珍般地說出此件的名稱、來(lái)歷和藝術(shù)特點(diǎn)，令與會(huì)的人驚嘆不已。

　　作者：林鳳生