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　　“孔子熱”是“文化擴(kuò)張”？ 蔡武：展示中華文化

　　近年來，伴隨著中華民族在世界上的新崛起，對孔子的研究不僅是國內(nèi)文化熱點，而且也已成為全球文化熱點之一。

　　然而，一些國外媒體對于“孔子學(xué)院”等文化交流方式卻有另一番理解。在他們看來，這是一種“文化擴(kuò)張”。

　　對此，中國文化部部長蔡武曾表示，世界需要更好地了解中國，中國也需要更深地了解世界。文化是一個民族的思維方式、行為方式和精神世界的主要載體。通過文化交流，能夠最準(zhǔn)確地、最生動形象地了解一個民族、一個國家和它的人民。我們當(dāng)前所做的就是向世界展示中華的文化，同時了解和借鑒世界各個民族的優(yōu)秀文化成果，以利于我們本民族文化的發(fā)展。

　　新華社9月28日文章亦指出，作為世界十大文化名人之首，孔子的很多思想閃爍著人性的光輝，體現(xiàn)了人類的共同追求。世界文明的發(fā)展需要孔子的智慧。

　　后工業(yè)時代流行“孔子熱” 孔子將照亮世界？

　　“祭孔”的傳統(tǒng)由來已久。

　　魯哀公十七年，魯哀公將闕里巷內(nèi)孔子的三間故宅立為廟。孔子后裔及弟子常常在廟里演奏樂舞，以追思或頌揚(yáng)孔子功德。這是家祭。

　　孔廟祭祀，還有國家舉行的“國祭”。第一個祭孔的皇帝是漢高祖劉邦。公元前195年，經(jīng)過曲阜，以太牢祭祀孔子。此后，許多帝王親臨曲阜祭孔或派官致祭。在世界2000余座的孔廟當(dāng)中，保存最完整的曲阜孔廟也就具有了最正宗的意義。

　　祭孔的日子也不一定和孔子的誕辰相吻合。最初，每年只有秋季一次，后增為春、秋兩次。東晉明帝后，祭孔又改為春、夏、秋、冬“四大祭”和清明節(jié)、端午節(jié)、六月初一、中秋節(jié)、重陽節(jié)、十月初一、臘八、除夕“八小祭”。如今，海峽兩岸都選擇在孔子誕辰(也就是推算出來的陰歷八月二十七日)進(jìn)行大祭。

　　時光流轉(zhuǎn)，進(jìn)入信息化時代后，在中國乃至世界，又再一次掀起了“孔子熱”。

　　在中國國內(nèi)，“孔子熱”是“國學(xué)熱”的焦點。通俗易懂的《論語》解讀能夠讓學(xué)者于丹成為家喻戶曉的“學(xué)術(shù)明星”，“孔子”題材的影視劇也成為備受關(guān)注的文娛熱點。

　　在國外，截至2009年7月，中國已經(jīng)在世界各地啟動建設(shè)了331所孔子學(xué)院，分布在83個國家和地區(qū)。漢語、孔子、中國，連成一體，把中國的語言、文化，把中國的過去、現(xiàn)在和未來，把中國的“友好”，傳達(dá)向全世界各個角落，不分種族，不分國籍。

　　日本名古屋大學(xué)教授竹內(nèi)弘行曾提議，將孔子的思想融入到孔子學(xué)院的語言教學(xué)中去，“若能夠?qū)崿F(xiàn)，孔子的大同理想一定能夠照亮21世紀(jì)以后的未來世界”。

　　美國哈佛大學(xué)教授杜維明則說：“2560年前孔子誕生，是人類文明史上的大事。一生既無政治權(quán)威又無經(jīng)濟(jì)資本的孔子，帶領(lǐng)七十二賢人和三千位青年才俊，以德性倫理、經(jīng)世致用和人格全面發(fā)展的教育理念，從曲阜走向中原，形成了中華民族自我理解和文化認(rèn)同最有塑造力的思潮�，F(xiàn)在，儒學(xué)不僅是中國的，也是越南的、韓國的，日本的，是東亞文明的精神體現(xiàn)�！�(蒲波)