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　　十三城門齊出殯，朱元璋機關(guān)算盡反盜墓

　　明孝陵地宮有暗器？

　　大家都知道，南京東郊鐘山西南麓獨龍阜的明孝陵，是朱元璋與馬皇后的合葬墓，目前已是“世界文化遺產(chǎn)”。

　　孝陵的具體開工時間，有人說是洪武十五年八月，馬皇后死后。實際上比這要早，應(yīng)該是洪武十四年九月便動工了。這一年，朱元璋54歲，確實到了考慮身后事的年齡了。其實，早在洪武初年，朱元璋即開始考慮自己的“壽陵”選址事宜了。傳說，朱元璋曾帶著精通堪輿術(shù)的劉基，以及徐達(dá)、湯和等一班開國朝臣，到東郊鐘山一帶“尋龍點穴”。反復(fù)勘察后，幾人各自把相中的風(fēng)水寶地寫于紙條藏在袖里，亮出來時，竟然都是“獨龍阜”。

　　開工僅一年，孝陵地宮便完成了，馬皇后順利葬入。

　　民間傳說，孝陵的地宮有反盜墓機關(guān)，營建時，秘密設(shè)置了傷人暗器。古代早期的帝王陵一般都會設(shè)置機關(guān)，孝陵有沒有，因為沒有發(fā)掘，無法弄清。但據(jù)北京十三陵之一、明神宗朱翊鈞的定陵的發(fā)掘情況，可推知一二。定陵在反盜墓上也動了腦筋，通往地宮的入口處用金剛墻封堵，內(nèi)設(shè)厚厚的石質(zhì)墓門，門后以“自來石”頂擋。

　　過去，出于反盜墓的考慮，參與營建帝王陵的工匠都會被滅口。朱元璋是否這樣做了？不見文字記載。但根據(jù)孝陵一點工程資料都沒有留下，甚至連明人筆記都不敢記載的情況來分析，朱元璋肯定做足了反盜墓的文章。

　　孝陵的底細(xì)只有一個人最清楚，那就是主持孝陵工程的中軍都督府僉事李新。給皇家主持陵墓工程是一項危險的任務(wù)，弄不好，惹怒龍顏會要掉腦袋；做好了，皇帝又會擔(dān)心泄露地宮秘密，會惹來殺身之禍。果然，在死前三年，朱元璋借口“藍(lán)玉黨案”，將李新殺掉了。

　　明眼人都心知肚明，這是朱元璋在“滅口”。李新知道孝陵的秘密太多了，生性多疑的朱元璋不可能讓他在自己死后還活著。

　　死后“速葬”留謎團(tuán)

　　朱元璋不只在陵寢的營建上考慮了反盜墓措施，在自己的喪事上，也沒有粗心。

　　朱元璋死于1398年陰歷閏五月初十，但他何時下葬的，有不同版本。依《明史》，朱元璋死后“七日而葬”，這明顯不符合古代帝王葬制，葬得太快了。有的則說是7月而葬，如明人吳樸的《龍飛紀(jì)略》，便稱“逾七月而葬”。

　　即使“七日而葬”，具體日期也不盡相同�！睹魇贰肥恰�(朱允炆)辛卯即皇帝位，大赦天下，以明年為建文元年。是日，葬高皇帝于孝陵，詔行三年喪。”“辛卯 ”，即洪武三十一年(公元1398年)閏五月十六日�！锻�紀(jì)》及《建文朝野類編》的記載，則是“六月甲辰”，查對一下，這天是洪武三十一年閏五月二十九日。

　　為什么朱元璋的下葬時間，會如此混亂？結(jié)合多方史料來分析，這應(yīng)該與建文皇帝“速葬”朱元璋有關(guān)。史稱，朱元璋臨死時有交代，擔(dān)心夜長夢多，對新皇帝和國家安全不利，并禁止他的兒子們回京奔喪。朱元璋要求“速葬”自己，難道僅僅是為了新皇帝？有無反盜墓考慮？其實，“速葬”本身就是反盜墓的手段之一——秘葬的一部分。

　　當(dāng)然，朱元璋死前到底是怎么想的，已搞不清了，也許這是他有意留下的謎題。

　　“十三城門同時出棺”

　　傳說，朱元璋下葬時，也搞了一個“迷魂陣”，當(dāng)天，十三城門同時出棺。這個說法已傳了六百年，是南京民間最經(jīng)典的段子之一�？赡苡腥擞X得是無稽之談，其實并非空穴來風(fēng)，史料上有記載，如明人朱國楨的《皇明大政記》上便有這樣的文字，朱元璋下葬那天，“而發(fā)引，各門下葬”。

　　各門下葬，是一種障眼法，實行秘葬的步驟之一，屬反盜墓的典型特征。

　　最著名的秘葬傳說，發(fā)生在曹操死后。傳說在這個奸雄下葬那天，鄴城各個城門都有棺材抬出。曹操到底葬于何處，目前也沒有弄清楚，最后落下了“七十二疑�！敝�謎。十六國時期的君王也喜歡“秘葬”，如后趙始主石勒，半夜從各個城門出殯，乘著黑夜將棺材抬向深山中。

　　看到這里，或許有讀者會問，朱元璋不是與皇后馬秀英合葬于孝陵內(nèi)么？實行秘葬還有什么意思？問對了，有人說朱元璋根本就未葬于孝陵內(nèi)，特別是明成祖朱棣遷都北京后，此說一度傳得很神。

　　真身葬在朝天宮？

　　朱元璋下葬后不久即傳出，其真身未與馬皇后合葬，而是獨葬城西的朝天宮。此即過去所謂，“高皇帝龍蛻，在宮不在陵”一說。

　　朝天宮如今是南京博物館所在地。此處原為吳王夫差所筑的冶城，五代時吳王楊溥在此建紫極宮。宋元時先后易名祥符宮、天慶觀、玄妙觀、永壽宮等。明洪武十七年(公元1384年)，朱元璋重建此宮，并易今名。建成后，便讓百官“朝賀習(xí)儀于此”。

　　傳說，前面的三清殿下，“為明祖真葬處”。此后，不少人相信此說。清代浙東學(xué)派的代表人物全祖望在《從朝天宮謁孝陵》一詩稱，“鐘阜衣冠是與非，朝天弓劍更傳疑。難尋玉匣珠襦地，但見神功圣德碑。開國諒無慚漢祖，嗣孫底是學(xué)曹丕。當(dāng)年可笑山陵使，亂命何人為弼違。”從全祖望的詩中可知，明清時期對朱元璋的葬于孝陵的正統(tǒng)說法，人們是持懷疑心態(tài)的。 (倪方六）