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　　但是，從唐代開始，對李白的出生地就有了五花八門的說法，隨著李白名氣越來越大，許多地方都想把李白爭成自己的家鄉(xiāng)人，于是打起了熱熱鬧鬧的筆墨官司。

　　明代的思想家李贄說過一段很風(fēng)趣的話：“蜀人以白為蜀產(chǎn)，隴西人則以白為隴西產(chǎn)，山東人又以為山東產(chǎn)，而修入《一統(tǒng)志》,蓋自唐至今然矣……嗚呼！一個李白，生時(shí)無所容入，死而千百余年，慕而爭者無時(shí)而已。余謂李白無時(shí)不是其生之年，無處不是其生之地。亦是天上星，亦是地上英，亦是巴西人，亦是隴西人，亦是山東人，亦是會稽人，亦是潯陽人，亦是夜郎人。死之處亦榮，生之處亦榮，流之處亦榮，囚之處亦榮，不游不囚不流不到之處，讀其書，見其人，亦榮亦榮，莫爭莫爭。”

　　這位老先生風(fēng)趣的很，面對李白的出生地之爭，他倒好，當(dāng)了一次“和事佬”，或者說是“泥水匠”，抹了一番稀泥。不過，從他的話中可以看出，李白是何等的受中國人的喜愛和尊崇！李白不僅屬于某一個地方，而是屬于整個中華民族。

　　事實(shí)上，李白的出生地在唐代就有不同說法。

　　中唐的大詩人元稹說：“山東人李白�！蔽宕鷷r(shí)寫的《舊唐書?李白傳》也說李白是山東人。這種說法是把李白曾較長時(shí)間在山東安家，就把李白說成山東人。但是這種說法沒有史料支撐，本不足信。而且《舊唐書》寫于五代亂世，史料殘缺，編寫粗疏，謬誤不少。

　　所以，北宋的大文豪、史學(xué)家歐陽修又重新編寫，在《新唐書?李白傳》中，糾正了《舊唐書》的謬誤，說：“李白……其先隋末以罪徙西域，神龍初遁還，客巴西，白之生，母夢長庚星，因以命之�！�

　　這是說李白的祖先，曾被流放到西域，唐朝神龍初年才偷偷跑回內(nèi)地，客居在巴西，即綿州，李母夢見長庚星落入懷中，生下了李白，這與李白的好友魏萬、李陽冰的記載是一致的，也與李白故鄉(xiāng)的傳說是一致的。

　　李白的好友，也是李白的從叔李陽冰的記載是最有說服力的，因?yàn)樗�是公認(rèn)為李白送終的人，當(dāng)時(shí)他是當(dāng)涂縣令。他在《草堂集序》中說：“李白，字太白，隴西成紀(jì)人，涼武昭王九世孫。蟬聯(lián)組，世為顯著。中葉非罪，謫居條支，易姓與名。然自究蟬至舜，五世為庶，累世不大曜，亦可嘆焉。神龍之始，逃歸于蜀，復(fù)指李樹而生伯陽。驚姜之夕，長庚入夢，故生而名白，以太白字之。世稱太白之精，得之矣! ”

　　這里對李白的家世及出生地記載很詳細(xì)，清楚地說明李白是其父“逃歸于蜀”后方才出生的，而且他出生的時(shí)候就伴著美妙的神話傳說：他的母親夢見太白星降落在自己的懷里，所以他才取名白而字太白。他還說李白這名字若在“易姓與名”的西域，是斷然不復(fù)存在的，只有“逃歸于蜀”后出生才能復(fù)姓李，也才能稱做李白。