李小龍學(xué)哲學(xué)的?
通讀西方哲學(xué)老莊之學(xué)
以求心身貫通釋放極能
“武學(xué)是實(shí)學(xué),是身體文化,李小龍?jiān)谧非髮?shí)練實(shí)打的武學(xué),追求術(shù)、法、道三位一體的武學(xué)真諦”!八策\(yùn)用影視手段,也有影視技巧,但不是把繩子綁在腰里飛來飛去,他不這么干”。
陳揚(yáng):我在佛山呆了這么長時(shí)間,從來沒有聽說過葉問。忽然一個(gè)電影出來,人人都知道葉問了。是不是還得承認(rèn)武俠小說和影視作品對普及中國功夫是有功勞的?
馬明達(dá):李小龍是代表性人物,我們要承認(rèn)這個(gè)人物的偉大成就,他是中華民族特別是海外華僑華人的光榮。上世紀(jì)60年代和70年代初,我們在搞“文化大革命”,在搞“解放全人類”,體育走軍事化之路。而日本和韓國則高舉東方人的武道精神,奮勇進(jìn)入歐美大陸,終于改變了世界武壇的結(jié)構(gòu)。他們的成功背后有政府,有企業(yè)家。而李小龍卻是單槍匹馬一個(gè)人打進(jìn)去的,他是真正的孤膽英雄,這正是他最令人敬佩的地方。
陳揚(yáng):李連杰和李小龍如何比較?
馬明達(dá):李連杰是非常優(yōu)秀的競技武術(shù)運(yùn)動員,但他不是一個(gè)武學(xué)家,沒有實(shí)戰(zhàn)經(jīng)歷,也沒有武學(xué)上的建樹,沒有讀到過他這方面的論述。他是以武從藝,由武術(shù)運(yùn)動員轉(zhuǎn)型成為杰出的電影明星。成龍先生也是如此。當(dāng)然他們對武術(shù)還是深有感情的。
李小龍?jiān)谙愀坶L大,早年跟葉問先生練詠春拳,后來又向邵漢生、梁子鵬等人問藝,還練過洪拳,練過北方一些拳法。他的截拳道是在他在美國的多種比賽實(shí)踐中探索和悟解出來的,是一種“各家拳法兼而習(xí)之”的產(chǎn)物。李小龍?jiān)谌A盛頓大學(xué)是學(xué)哲學(xué)的,千萬別以為他是學(xué)武術(shù)的。他好讀書,喜參禪,既學(xué)西方哲學(xué),也讀中國的老、莊之學(xué)。上大學(xué)時(shí)就有了幾千冊藏書。他富有才思和理性思維能力,文章寫得非常好,充滿了詩情和幽默感。影視只是他傳播中國武學(xué)思想的一個(gè)路徑,是他的事業(yè)的一個(gè)部分,遠(yuǎn)不是全部,也不是主體。他的最高成就還是在武學(xué)上。日本人尊他為“武之圣者”、“武哲”,這份榮譽(yù)來之不易,尤其是出自日本人之口。
羅韜:好像李小龍?jiān)趪鴥?nèi)還沒有得到過這樣的評價(jià)。
馬明達(dá):到目前為止,我們的主管部門并沒有真正認(rèn)同李小龍的截拳道,也沒有將它納入中國武術(shù)體系。他是葉問先生的弟子,十四五歲就跟著他。他受葉問先生的教誨,不只是技術(shù),主要是身體以外的東西,是精神層面的。這使他不斷尋求將哲學(xué)注入武學(xué),以求心身貫通,最大程度地釋放自己的能量。這非常重要。門派是中國武術(shù)的痼疾,門派是流派的狹隘化,很容易走向封閉保守,是自損之路。戚繼光講“各家拳法兼而習(xí)之”,這才是原則。能融通才是大本事,李小龍是有這種大本事的人。
武學(xué)是實(shí)學(xué),是身體文化,李小龍?jiān)谧非髮?shí)練實(shí)打的武學(xué),追求術(shù)、法、道三位一體的武學(xué)真諦,雖有不足之處,但大方向是正確的。他也運(yùn)用影視手段,也有影視技巧,但不是把繩子綁在腰里飛來飛去,他不這么干,表明他希望即使是拍電影也要盡量保持武藝最主要的特點(diǎn)———質(zhì)樸,而不是虛花,他叫做“花俏武術(shù)”。
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