金庸竟不懂武術(shù)?
沒有真正接觸中國(guó)武典
這種創(chuàng)作實(shí)屬“畫鬼”之學(xué)
“我覺得他不是很懂,他沒有讀過中國(guó)古典武學(xué)著作,不了解中國(guó)武學(xué)文獻(xiàn)體系,更不要說武藝的技術(shù)體系。至少?gòu)乃男≌f中看不到他讀過這類書的痕跡。”
陳揚(yáng):功夫在影視作品中夠泛濫的,用高科技制作功夫特技如此普遍,這對(duì)真正的武術(shù)有什么樣的影響嗎?
馬明達(dá):中國(guó)武術(shù)文化的內(nèi)核是武學(xué),武學(xué)的精粹是“道”,是精神世界的東西。其次才是競(jìng)技方式和演練方式。持久不衰的功夫文化則是一種大眾文藝需求,包括小說、影視、戲劇等等,是武術(shù)的娛樂化,受眾面大,市場(chǎng)也大,但不是真正意義上的武學(xué)。
陳揚(yáng):金庸先生是武學(xué)家嗎?
馬明達(dá):金庸是一位優(yōu)秀的有成就的新派武俠小說作者,是休閑娛樂文學(xué)的大家,但并不是研究武學(xué)的人。
陳揚(yáng):他不懂武術(shù),怎么能對(duì)武藝做出那么傳神的描述?
馬明達(dá):我覺得他不是很懂,他沒有讀過中國(guó)古典武學(xué)著作,不了解中國(guó)武學(xué)文獻(xiàn)體系,更不要說武藝的技術(shù)體系。至少?gòu)乃男≌f中看不到他讀過這類書的痕跡。一個(gè)武俠作家沒有真正接觸過中國(guó)武學(xué)的典籍,離開武術(shù)本位而任情構(gòu)想,以冥思遐想作為依據(jù),這種創(chuàng)作實(shí)際上是“畫鬼”之學(xué),金先生便是武學(xué)的“畫鬼”高手,因?yàn)樗吘褂休^高的人文修養(yǎng),陪襯點(diǎn)綴多有精彩之處,能引人入勝。
陳揚(yáng):葉師傅有沒有看過金庸的書?
葉準(zhǔn):看過。我同馬先生的觀點(diǎn)一樣,金庸先生的書只能作為文學(xué)小說看,如果以為看了他的書就可以學(xué)到武術(shù),那是不可能的。
尚武精神表現(xiàn)為?
釋道包裝中華武學(xué)失誤
文武兼長(zhǎng)“兵者儒之至精”
“可惜后來有重文輕武的偏頗,強(qiáng)調(diào)‘一動(dòng)不如一靜’,文人不武,武人不文,文武分途發(fā)展。缺少了人文精神的涵養(yǎng),武人不但膚淺,而且越來越江湖化,除了玩弄神秘玄怪之外,說不出什么道理,只能集中在‘術(shù)’的層面上!
羅韜:您剛才講到中國(guó)的身體文化。日本人作為東方人,他們是高揚(yáng)柔道,韓國(guó)有跆拳道,中國(guó)以什么為道呢?
馬明達(dá):我們甚至不好用“道”這個(gè)詞了,因?yàn)槿毡緢?zhí)了先鞭。引“道”入武,是中國(guó)最先出現(xiàn)的理念。《漢書·藝文志》記載就有《劍道》三十八篇,而“劍道”一詞卻在日本傳存著,我們現(xiàn)在反有襲用之嫌。
為此,在文獻(xiàn)系統(tǒng)基礎(chǔ)上,借助于我們的傳統(tǒng)哲學(xué),特別是儒學(xué)和理學(xué),不是釋、道二氏之學(xué),我提出所謂的武學(xué),并加以推廣。借助釋、道來包裝中華武學(xué),這是文化失誤,是武學(xué)的沒落!氨呷逯辆病。怎么中華武學(xué)的營(yíng)壘里竟站著一群和尚、道士,豈非咄咄怪事!
羅韜:尚武精神是一個(gè)民族文化精神的重要部分。像日本的武士道精神,雖然今天很多人不一定習(xí)武,但是武士道精神在日本民族個(gè)性中仍然有頑強(qiáng)的體現(xiàn)。在我們中國(guó)人的民族文化精神中,尚武精神表現(xiàn)為什么東西?
馬明達(dá):儒家沒有系統(tǒng)的兵學(xué)理論,但儒家吸收了兵學(xué)的東西,融兵于儒,形成了中國(guó)士人“春風(fēng)晨試馬,秋雨夜談兵”的傳統(tǒng),而且造就了大量出將入相的人才?梢哉f文武兼長(zhǎng),精通韜略,是儒學(xué)精英的最大特點(diǎn),明以來的于謙、王陽(yáng)明、戚繼光、曾國(guó)藩、左宗棠、張之洞等等,都有這個(gè)特點(diǎn),甚至在毛澤東、周恩來的身上也有體現(xiàn)。
文武兼長(zhǎng)是儒學(xué)的本源之學(xué),可惜后來有重文輕武的偏頗,強(qiáng)調(diào)“一動(dòng)不如一靜”,文人不武,武人不文,文武分途發(fā)展。缺少了人文精神的涵養(yǎng),武人不但膚淺,而且越來越江湖化,除了玩弄神秘玄怪之外,說不出什么道理,只能集中在“術(shù)”的層面上。有人把武術(shù)家的修養(yǎng)集中為“武德”兩個(gè)字,實(shí)際很空泛,我是不大認(rèn)同的。一個(gè)練武術(shù)的,不可能有超乎社會(huì)法制和道德規(guī)范以外的一套“德”,至于某些特定的職業(yè)道德,是任何行業(yè)和職業(yè)都有的,屬于行業(yè)道德,沒什么特別之處。
羅韜:沒有尚武精神的民族缺乏陽(yáng)剛之氣。
馬明達(dá):就是。中國(guó)人整個(gè)陽(yáng)剛之氣不足,過多的講以柔克剛,容易使人精神弱化?箲(zhàn)中一大批太極名家淪落為汪偽走卒,是值得反思的現(xiàn)象。
羅韜:身體文化在我們文化體系中位置是什么?
馬明達(dá):載道。如果沒有傳統(tǒng)身體文化的復(fù)興,中國(guó)民族文化的復(fù)興是建立不起來的,或者是不完整的。
(文/首席記者 樊克寧 圖/鄭俊良)
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