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　　機(jī)智果敢地處理外交事務(wù)

　　自魯宣公之后，魯國(guó)的國(guó)政，就操控在大夫孟孫氏、叔孫氏、季孫氏三家的手中。因?yàn)槿�人都是魯桓公的孫子，故稱(chēng)為“三桓”。孔子對(duì)三家的這種僭越行為，表示很憤慨。后來(lái)魯國(guó)發(fā)生內(nèi)亂，孔子就去了齊國(guó)。齊景公很欣賞孔子，曾向孔子問(wèn)政�？鬃诱f(shuō)了他對(duì)于理想秩序的理解，即是“君君，臣臣，父父，子子 ”;然后又說(shuō)“政在節(jié)財(cái)”，表達(dá)了他關(guān)于廉潔施政的理念。

　　可惜齊國(guó)的國(guó)政也操于權(quán)臣之手，孔子沒(méi)有找到仕進(jìn)之途，便又返回魯國(guó)，“退而修詩(shī)書(shū)禮樂(lè)，弟子彌眾”，各國(guó)都有前來(lái)求學(xué)的學(xué)生。

　　一直到魯定公九年(前501年)，51歲的孔子才被任用，當(dāng)上了“中都宰”。中都，在今山東省的汶上縣;“宰”就相當(dāng)于縣長(zhǎng)。因?yàn)檎��?jī)突出，第二年就躍升為司空(建設(shè)部長(zhǎng))，隨后改任大司寇(司法部長(zhǎng))。

　　不久，齊魯兩國(guó)的國(guó)君舉行“夾谷之會(huì)”，孔子擔(dān)任魯定公的助手。在外交活動(dòng)中，孔子機(jī)智果敢，粉碎了齊國(guó)想用武力劫持魯定公的陰謀，還迫使齊國(guó)歸還了侵占的汶陽(yáng)之地。

　　魯定公十二年(前498年)，孔子準(zhǔn)備抑制“三桓”勢(shì)力，提出了“隳三都”的計(jì)劃，要拆掉“三桓”在各自私邑逾制修建的大城，但最終只拆了兩座城墻，余下一家因進(jìn)行了激烈反抗，故而沒(méi)拆成。

　　周游列國(guó)“若喪家之狗”

　　在魯國(guó)，孔子感到終究難以施展政治抱負(fù)，于是帶領(lǐng)顏回、子路、子貢、冉有等10多名弟子，開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)14年的“周游列國(guó)”。是年，孔子已經(jīng)55歲了。

　　孔子先到了衛(wèi)國(guó)。剛開(kāi)始受到衛(wèi)靈公的禮遇，但后來(lái)衛(wèi)靈公聽(tīng)信讒言，對(duì)孔子起了疑心，孔子為避禍而前往晉國(guó)，結(jié)果在路上兩次被困，又逢晉國(guó)發(fā)生內(nèi)亂，只得再返回衛(wèi)國(guó)。在此期間，他出于禮節(jié)上的考慮，去見(jiàn)過(guò)衛(wèi)靈公的夫人、美貌而多情的南子。此事的內(nèi)幕撲朔迷離，至今還引得眾說(shuō)紛紜。

　　孔子終究還是離開(kāi)了衛(wèi)國(guó)，經(jīng)曹、宋、鄭至宋。宋國(guó)司馬桓魁欲殺孔子，孔子又微服跑到了陳國(guó)，這一年孔子已60歲了。在陳國(guó)住了三年后，遇到吳國(guó)來(lái)攻，孔子只好又帶著弟子離開(kāi)。

　　據(jù)《史記》記載：最后是楚昭王慕名來(lái)聘孔子，陳、蔡兩國(guó)的大夫怕楚國(guó)一旦重用孔子，將對(duì)本國(guó)不利，就指使服勞役的人圍困孔子，致使孔子師徒絕糧七日。最后子貢去找到了楚國(guó)人，楚國(guó)人揚(yáng)言要派兵來(lái)迎孔子，師徒們才得以脫身。楚昭王以隆重的禮節(jié)迎接了孔子，但并未給他官做。不久楚昭王死，孔子就在 64歲時(shí)又返回衛(wèi)國(guó)，受到“養(yǎng)賢”的禮遇，但仍不見(jiàn)用。

　　魯哀公十一年(前484年)，弟子冉有回到魯國(guó)任職，率軍戰(zhàn)勝齊軍。在冉有的努力下，魯國(guó)君臣將孔子迎回，尊以“國(guó)老”，但終未重用。

　　自強(qiáng)不息的理想主義者

　　孔子晚年專(zhuān)注于整理文獻(xiàn)和從事教育，相傳有弟子三千，其中賢人七十二。讓孔子很有些傷感的是，孔鯉、顏回、子路竟先于他而離世。魯哀公十六年(前479年)孔子病逝，享年73歲。

　　孔子一生安貧樂(lè)道，在周游途中曾這樣形容自己：“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至云爾。”在周游列國(guó)時(shí)，幾次被困，險(xiǎn)些喪命，但他并不灰心，仍樂(lè)觀向上，堅(jiān)持自己的理想。有鄭國(guó)人說(shuō)他“累累(頹喪、憔悴)若喪家之狗”，他欣然大笑，說(shuō)：“形狀，末也。而謂似喪家之狗，然哉!然哉!”意思是說(shuō)：模樣是小問(wèn)題。不過(guò)說(shuō)我像喪家犬，確是這樣的，是這樣的!

　　孔子生于春秋末期，其時(shí)奴隸制的政治經(jīng)濟(jì)秩序已不能維持，代表新興地主階級(jí)的勢(shì)力紛紛登上舞臺(tái)，諸侯互相征伐,宮廷篡弒迭起。在一片混亂之下，孔子渴慕西周之禮，希望建立以“仁”為中心的社會(huì)秩序。

　　他的政治理想就是“為政以德”。他主張用道德和禮教來(lái)治理國(guó)家。將德與禮施之于民，打破“禮不下庶人”的傳統(tǒng)，消除貴族和庶民之間不可逾越的界限。

　　孔子整理了大量典籍，曾修《詩(shī)》、《書(shū)》，定《禮》、《樂(lè)》，序《周易》，作《春秋》。此外，孔門(mén)弟子還根據(jù)孔子的言論編撰了《論語(yǔ)》一書(shū)，囊括了孔子思想的精華�？鬃铀篮�，他的弟子熱心傳授他的學(xué)說(shuō)，形成了儒家學(xué)派。

　　孔子的政治思想，他的關(guān)于“仁”的倫理觀，以及他的“有教無(wú)類(lèi)”等教育思想，對(duì)后世影響極大，成為了全民族的精神遺產(chǎn)。

　　孔子的一生，是勤于思考、自強(qiáng)不息的一生，后世尊他為“至圣”、“萬(wàn)世師表”，是有一定道理的。