四川彭山率先曝出劉備墓位于當(dāng)?shù)厣徎ù搴,全球矚目。劉備墓究竟在哪里?成都說、奉節(jié)說和彭山說又是如何出籠的?昨日,記者查閱相關(guān)文獻(xiàn)并采訪專家人士,尋根溯源,發(fā)現(xiàn)川渝兩地學(xué)術(shù)爭鳴已持續(xù)數(shù)十年,目前依然莫衷一是。
奉節(jié)劉備墓的十大旁證
1 奉節(jié)到成都科舉走小路都要一月零六天,劉備四月二十四日死,還要祭拜,作防腐處理等后事安排;五月,梓宮到成都,山路崎嶇,時(shí)間上不可能。
2 奉節(jié)有甘夫人墓,恰好證明劉備墓也在奉節(jié)。諸葛亮奏請“故昭烈皇后宜與大行皇帝合葬,制曰可”。
3 甘夫人墓西側(cè)有小叔子張飛廟,于禮俗不合,只有弟弟給兄嫂守墓能解釋通。
4 甘夫人墓址一帶沼氣池下沉,疑為下面空洞引起地勢沉降。
5 明代李景文“昭烈皇后墓碑題記”證明劉備墓與甘夫人墓在同一地方。
6 解放后多次施工中發(fā)現(xiàn)有似墓道的洞子指向原縣政府方向。
7 有許尤點(diǎn)燈供奉劉備的傳說。
8 有老人傳言親自走過府衙門地下三百多步梯子。
9諸葛亮善于聲東擊西,根據(jù)當(dāng)時(shí)情況,真墓可能葬在奉節(jié),埋個假墓在成都。
10 宋代學(xué)士任淵成都惠陵衣冠墓說。
史志簡單缺失 成都劉備墓難稱正宗
重慶三國文化研究會秘書長趙貴林介紹,劉備墓成都說、奉節(jié)說和彭山說中,目前成都說稍占優(yōu)。但由于當(dāng)初史志記載模糊缺失,成都說又無法完全征服學(xué)界,導(dǎo)致三“說”鼎立,主要表現(xiàn)為成都和重慶奉節(jié)兩地學(xué)術(shù)對壘。
劉備,字玄德,今河北涿州市人,生于公元161年。公元221年,劉備在成都建立蜀漢政權(quán)。同年7月,發(fā)兵攻打東吳,次年在湖北宜昌慘敗,退守今奉節(jié)縣。公元223年春二月,丞相諸葛亮自成都到永安(奉節(jié)),劉備病篤,在白帝城托孤于丞相諸葛亮。夏四月癸巳(24日),劉備殂于永安宮。
《三國志·蜀志·先主傳》,“五月,梓宮自永安還成都,謚曰昭烈皇帝。秋八月,葬惠陵!被萘辏磩淠,位于全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位武侯祠內(nèi)諸葛亮殿西側(cè)!度龂尽肥俏覈攀范氖分兄摹扒八氖贰敝,在蜀漢滅亡后30年由當(dāng)時(shí)檔案官陳壽編著。
似乎劉備葬惠陵沒有爭議,殊不知早在南宋紹興年間維修劉備陵廟時(shí),學(xué)士任淵作《重修先主廟記》明確指出,“成都之南三里許,丘阜巋然曰惠陵者,實(shí)昭烈弓劍所藏之地”。明代張時(shí)徹在《諸葛武侯祠堂碑記》贊成任淵之說。近千年來,“弓劍說”總在提醒惠陵是劉備衣冠冢,不是真墓。
趙貴林說,清朝末年、民國初年許多文獻(xiàn)記載,當(dāng)時(shí)政府舉辦的各類祭祀大典都堅(jiān)持認(rèn)為惠陵是衣冠冢,當(dāng)時(shí)開有門進(jìn)出墓室。四川盜墓猖獗,海內(nèi)外從未見過有劉備墓流出的文物。他認(rèn)為,如今多“說”并存,主要是《三國志》記載過于簡單模糊,而且其中許多疑問無法解答,如運(yùn)尸過程、下葬場面等。趙貴林提醒,當(dāng)時(shí)蜀國并沒留下相關(guān)記載,不排除蜀亡數(shù)十年后的陳壽記錄出錯或依據(jù)道聽途說。
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