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　　郭沫若一句話 奉節(jié)劉備墓橫空出世

　　雖然成都武侯祠劉備墓可能是衣冠冢說法已流傳近千年，但一直到我國史學(xué)界泰斗郭沫若關(guān)注此事前，成都劉備墓尚保持著唯一的地位。

　　奉節(jié)縣政協(xié)文史資料辦公室的李君鑒記載，1961年9月14日，郭沫若路過奉節(jié)，在奉節(jié)住了兩天。據(jù)當(dāng)時(shí)接待的工作人員介紹：郭老懷疑成都惠陵不是劉備真墓，提出劉備墓在哪里需認(rèn)真考證。郭沫若當(dāng)時(shí)認(rèn)為，劉備死在氣溫極高的夏天，當(dāng)時(shí)交通很不方便，從奉節(jié)到成都逆水而上至少要30天時(shí)間，以當(dāng)時(shí)的技術(shù)條件，尸體肯定會(huì)腐壞。因此他認(rèn)為，劉備就近葬在奉節(jié)可能性比較大。

　　當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)空氣不濃，郭沫若質(zhì)疑并未引發(fā)學(xué)界爭(zhēng)論。1978年前后，從中國歷史博物館館員調(diào)任白帝城博物館館長(zhǎng)的袁仁林經(jīng)過考證，撰寫《劉備墓考》，提出10問(見圖表)：

　　當(dāng)時(shí)在白帝城文管所工作的李君鑒為袁仁林起草報(bào)告，見證了第一次劉備墓在奉節(jié)之說的誕生。隨后，袁仁林三次請(qǐng)來安徽滁縣地區(qū)文物保護(hù)研究所，四川省地礦局南江水文地質(zhì)工程地質(zhì)隊(duì)進(jìn)行物探，鉆探，發(fā)現(xiàn)墓道、坑槽等設(shè)施。

　　已爭(zhēng)了幾十年 成都奉節(jié)誰都不服誰

　　如今，彭山曝出劉備墓消息，奉節(jié)文史家一點(diǎn)都不驚訝，相反都很羨慕四川方面炒作、宣傳意識(shí)。李君鑒說，劉備墓成都說、奉節(jié)說對(duì)壘數(shù)十年都沒分出勝負(fù)，而曾經(jīng)出局的彭山是再度加入戰(zhàn)團(tuán)。

　　1986年1月23日，由李君鑒起草，以奉文發(fā)(1986)2號(hào)文件向縣政府打報(bào)告，請(qǐng)求撥款，對(duì)劉備墓鉆探、考古探。這個(gè)報(bào)告內(nèi)容隨后被《四川工人日?qǐng)?bào)》記者發(fā)現(xiàn)，發(fā)出一篇《劉備真墓可能在奉節(jié)》的報(bào)道，第一次把劉備墓奉節(jié)說拋向海內(nèi)外新聞界。李君鑒說，文章見報(bào)后，全國各地劉氏族人貢獻(xiàn)家譜，以佐證劉備葬在奉節(jié)。

　　1986年7月24日，三國史專家、成都市武侯祠博物館副館長(zhǎng)譚良嘯一行5人來到奉節(jié)開座談會(huì)。同年9月4日，譚良嘯在《成都晚報(bào)》發(fā)表文章，認(rèn)為沒有史料和實(shí)物證據(jù)就正式在公眾中傳揚(yáng)劉備墓在奉節(jié)不嚴(yán)肅。隨后，《旅游天府》發(fā)表《劉備究竟葬在何處》的文章予以駁斥。

　　1987年4月2日，李君鑒向新聞界發(fā)送《四川發(fā)現(xiàn)劉備家譜》信息，首次披露甘夫人墓物探情況，意在不使劉備墓“奉節(jié)說”湮沒，能更多地找到《劉氏族譜》，為解開劉備墓之謎提供佐證。隨后，譚良嘯再次在《四川文物》上發(fā)表《劉備墓真?zhèn)慰急妗芬晃�，駁斥劉備墓奉節(jié)之說。同時(shí)，成都多位專家都肯定劉備墓在成都。專家還指出“弓劍”二字是指劉備遺體，“弓”源于軒轅黃帝所用的“烏號(hào)弓”；“劍”是指象征劉姓皇權(quán)的“斬蛇劍”。

　　1991年，奉節(jié)地名辦副編審陳劍撰文說，劉氏族譜明確記載劉備真墓葬在夔州府署花園等。1994年3月23日，成都媒體曝出《彭山縣蓮花村發(fā)現(xiàn)特大石墓是否劉備墓有待考證》的新聞。同年6月，經(jīng)發(fā)掘證實(shí)該墓是明代墓，彭山劉備墓說不攻自破。隨后因央視播出電視劇《三國演義》，國內(nèi)外“三國熱”迅速升溫，劉備墓究竟在哪里成為爭(zhēng)論焦點(diǎn)，并驚動(dòng)中科院專家，向奉節(jié)索取資料進(jìn)行物探。

　　1997年大江截流，奉節(jié)古城將被淹沒，國內(nèi)各方呼吁借此解開劉備墓之謎。1998年5月28~30日，奉節(jié)縣政府、四川三國演義學(xué)會(huì)、重慶市保護(hù)三峽文化促進(jìn)會(huì)聯(lián)合舉辦“奉節(jié)三國文化研討會(huì)”，兩派代表人物受邀蒞會(huì)，雙方針鋒相對(duì)，誰也說服不了誰。由于成都惠陵、奉節(jié)劉備墓都未出土文物，缺少實(shí)物證據(jù)，劉備墓“奉節(jié)說”得以暫時(shí)成立。

　　隨后，《四川文物》第6期發(fā)表文章，除重申成都惠陵劉備墓有史可載外，還批評(píng)奉節(jié)召開“三國文化研討會(huì)”是借歷史名人提高知名度，增加旅游收入的炒作。隨后，成都說、奉節(jié)說代表人互有往來和研討，至今誰也不服誰。

　　奉節(jié)縣政協(xié)建議：奉節(jié)打造劉氏宗親全球總壇

　　同為劉備墓疑似地，成都武侯祠每天萬人朝拜，日進(jìn)斗金，而奉節(jié)原夔州賓館花園舊址游人門可羅雀。奉節(jié)縣政協(xié)日前向縣政府遞交建議，利用劉備魂歸處永安宮開展海內(nèi)外劉氏尋根問祖活動(dòng)，將奉節(jié)打造成劉氏宗親的總壇。

　　奉節(jié)縣政協(xié)文史辦公室的李君鑒說，奉節(jié)歷史文化積淀深厚，堪稱重慶之最，其中又以劉備永安宮托孤給諸葛亮為千古絕唱，世界獨(dú)有。這一重大歷史事件被譽(yù)為“君臣之至公，古今之盛軌”，隨著《三國演義》的傳播，蜚聲海內(nèi)外，標(biāo)榜為“明君良臣”。

　　李君鑒建議，為紀(jì)念這一重大歷史事件，每年農(nóng)歷四月劉備死忌，由劉氏族人組織劉氏祭祀大會(huì)。同時(shí)，開展劉氏宗親聯(lián)誼活動(dòng)、族譜研究活動(dòng)及尋根問祖活動(dòng)，建立劉氏藏譜閣，成立劉氏宗譜研究會(huì)，將奉節(jié)逐步打造為全球劉氏科研中心、宗親聯(lián)誼中心、尋根問祖基地。

　　據(jù)悉，劉氏是中國人口大姓之一，全國居第四位，目前劉氏尚無一個(gè)全國性的宗親研究基地。李君鑒說，如果這個(gè)劉氏總壇打造成功，還具有重要的社會(huì)意義。比如，可以研究中國人口的遷徙、文化傳播及血緣傳統(tǒng)，增加經(jīng)濟(jì)流動(dòng)與活力，加強(qiáng)民族向心力等。

　　同時(shí)，市民康世�？戳吮緢�(bào)報(bào)道后，緊急致電奉節(jié)縣政府，建議立即注冊(cè)“劉備墓”的網(wǎng)絡(luò)域名和商標(biāo)，及時(shí)推出并吸引更多海內(nèi)外游客前往奉節(jié)品味深厚的文化積淀。

　　首席記者 丁香樂 攝影報(bào)道