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　　曹操墓被發(fā)掘的消息一經(jīng)傳出，引起了各大媒體的特殊關(guān)注。考古學(xué)、歷史學(xué)的專家、學(xué)者，包括對三國史懷有濃厚興趣者都參與了討論，可謂眾說紛紜、莫衷一是。然而曹操墓的真?zhèn)巍⑻貏e是曹操頭骨的真?zhèn)紊婕皢栴}頗多，即使權(quán)威人士一時亦難以甄別定奪。據(jù)報道披露，復(fù)旦大學(xué)人類學(xué)教育部重點實驗室正在向全國征集曹姓和夏侯姓男子，以期通過DNA比對，找出曹姓和夏侯姓人群中Y染色體同源的人，從而找到曹操的后代。然后，通過技術(shù)鑒定判斷曹操墓穴中發(fā)現(xiàn)的男性頭骨，是否屬于曹操本人。主持這項研究的專家解釋說：“曹操父親曹嵩原姓夏侯，后來成為大宦官曹騰的養(yǎng)子而改姓，曹操實際是夏侯氏的后人�！辈懿俟�真是夏侯氏的后裔嗎？日前，上海大學(xué)歷史系教授、博導(dǎo)，三國史專家朱子彥專門致電本報，對此課題的建立和推論提出質(zhì)疑。

　　曹操及其子孫對自身姓氏血脈不甚了了

　　復(fù)旦大學(xué)人類學(xué)教育部重點實驗室向全國征集曹姓和夏侯姓男子，以期通過DNA比對，找到曹操后代，并以此鑒定判斷曹操墓真?zhèn)蔚恼n題，余見之，不禁大感興趣。曹操原姓夏侯，是這項研究課題成立的先決條件。然而，曹操果真是夏侯氏的后裔嗎？余實在不敢茍同。有關(guān)曹氏家族的溯祖追宗，《三國志·武帝紀》是這樣記載的：“太祖武皇帝，沛國譙人也，姓曹，諱操，字孟德，漢相國參之后。桓帝世，曹騰為中常侍大長秋，封費亭侯，養(yǎng)子嵩嗣，官至太尉，莫能審其生出本末。嵩生太祖。”這段話再清楚不過地點明了，曹操之父曹嵩是中常侍曹騰的養(yǎng)子，至于其“生出本末”已不可考。

　　《三國志》的著者陳壽同太史公司馬遷一樣，下筆十分謹慎，穿鑿附會的傳聞一概不寫。曹嵩的生身父親究竟姓甚名誰？因為無法考辨，故而陳壽才以“莫能審其生出本末”一語定論。陳壽著《三國志》，秉筆直書之例處處可見，如他在《三少帝紀》中寫少帝曹芳是魏明帝的養(yǎng)子，曹芳生父也不得而知，便直言“宮省事密，莫有知其所由來者”；寫魏文帝之母，“武宣卞皇后，瑯琊開陽人，本倡家”。即便對皇帝、皇后這樣的尊者，陳壽亦毫不避諱，這正體現(xiàn)了一代良史的人格風(fēng)范，同時也證明了《三國志》史料的可靠性。

　　實際上，不僅是陳壽，連曹操及其子孫都不清楚自己的祖源。當(dāng)曹丕從漢獻帝手中奪取皇位，完成易代鼎革之后，為了論證“漢魏禪代”是“堯舜禪讓”的再現(xiàn)，曹丕、曹睿父子從“漢家堯后說”出發(fā)，苦心炮制了“魏家舜后說”，以至于從曹操至曹睿五代之內(nèi)出現(xiàn)了多個祖源。盧弼因而評曰：“夫以一代之君而三易其祖，豈不可笑？”盧弼所謂曹氏“三易其祖”，分別是指祖“漢相國曹參”、祖“曹叔振鐸”、祖“舜”。其中，祖“曹叔振鐸”出自曹操之口，“魏武作《家傳》，自云曹叔振鐸之后”(《三國志·蔣濟傳》注引裴松之按)，曹叔振鐸系周文王之子，封于曹，其后人以國為姓(《世本》卷二《諸侯世本》“曹國”條)；祖“舜”說源自景初元年曹睿的詔書，“曹氏系世，出自有虞氏”(《三國志·明帝紀》注引《魏書》)。雖然曹氏“三易其祖”是出于禪代的政治需要，但畢竟亦反映了他們對自身的姓氏血脈不甚了了，否則何以一改再改，授人以柄。

　　“曹氏源于夏侯氏”乃出于裴松所注

　　至于“曹氏源于夏侯氏”一說，未見陳壽本傳記載，乃是出于裴松之所注。裴注云：“吳人作《曹瞞傳》及郭頒《世語》并云：‘嵩，夏侯氏之子，夏侯惇之叔父。太祖于夏侯惇為從父兄弟’”。凡治三國史學(xué)者都熟知，裴松之注雖然可以作為陳壽《三國志》的補充，然其收集的稗官野史，當(dāng)中的訛謬乖違之處不可盡信。

　　我們先看《曹瞞傳》，該書為吳國人所撰，對曹操多有詆毀之辭，如其云：“操少好飛鷹走狗，游蕩無度，又輕佻無威重，好音樂�！眳菫槲褐�?dāng)硣�，此書直呼曹操為曹瞞，連書名亦明顯帶有貶義，故清人何焯評論說：“謂嵩夏侯氏子者，敵國傳聞，蓋不足信。”又云：“明人小說家所演即據(jù)此耳�！�(《三國志集解》卷1)可見，羅貫中《三國演義》的內(nèi)容多取自《曹瞞傳》，以竭力丑化曹操。

　　郭頒的《魏晉世語》亦多妄語，且時有不見史料之出處。如《三少帝紀》正元二年引裴注《世語》云：“大將軍奉天子征毌丘儉，至項，儉既破，天子先還”。裴松之在此條《世語》后，加注云：“臣松之檢諸書都無此事�！惫时R弼認為“郭頒撰《魏晉世語》，最為卑劣，其中虛錯如此者，往往有之。”

　　據(jù)陳壽《三國志》載，夏侯與曹氏“世為婚姻”，夏侯惇子楙尚曹操女清河公主，夏侯淵“尚太祖內(nèi)妹”，其子衡娶曹氏女，夏侯尚亦娶曹氏女。夏侯與曹氏有姻親關(guān)系，更能證明曹操絕不可能是夏侯氏一脈。因為古代同一氏族或同姓男女，數(shù)世婚配后帶來了嚴重后果，他們生下的子女不是怪胎，就是智力低下的癡兒，這一重要的生理發(fā)現(xiàn)是人類從上古社會開始，歷經(jīng)多少世紀，付出慘痛代價而獲得的常識。所以自春秋以降，就有“同姓不婚”的禁忌。《左傳·僖公二十三年》云：“男女同姓，其生不蕃”。曹操、曹丕父子是建安文學(xué)的領(lǐng)袖，熟讀詩、書，不可能未曾涉獵《左傳》，更不可能不懂這樣膚淺的道理。

　　夏侯氏與曹氏可能有母系血統(tǒng)的親緣關(guān)系

　　或許有人會提出，若曹操一族非源于夏侯氏，何以陳壽會在《三國志》中將曹氏與夏侯氏合為一傳？我以為從“夏侯、曹氏，世為婚姻”的關(guān)系來看，雖然他們并無父系血統(tǒng)的親緣關(guān)系，但在很大程度上可能有母系血統(tǒng)的親緣關(guān)系，換而言之，曹操的祖母一族極有可能姓夏侯。曹操雖奉行“唯才是舉”的用人方針，但被他視為股肱重臣的仍然是同宗同姓的曹氏，以及和自己母系血統(tǒng)有關(guān)的夏侯氏。其實這種現(xiàn)象在歷史上也多次出現(xiàn)過，例如遼代皇帝耶律氏就世代與蕭氏通婚，清人趙翼云：“蕭氏于遼最貴，世與宰相之選，統(tǒng)遼一代任國事者，惟耶律與蕭二族而已�！�(《廿二史札記》卷27)眾所周知，DNA檢測倚賴的是父子代代相傳的Y染色體，即便夏侯氏與曹氏確有母系方面的親戚關(guān)系，對研究亦無任何價值。

　　研究曹操之后要解決3大難題

　　曹操的時代距今已有1800多年，滄海桑田，幾多變遷，要找到曹操真正的后代，其難度之大無法估量。如果要做這項研究，起碼要解決幾大難題：

　　其一，改姓。古代社會，改姓屢見不鮮。三國時期，盛行認螟蛉收養(yǎng)子，如曹操的謀臣陳矯“本劉氏子，出嗣舅氏”(《三國志·陳矯傳》)；蜀漢大將王平“本養(yǎng)外家何氏，后復(fù)姓王”(《三國志·王平傳》)；劉備的養(yǎng)子劉封“本羅侯寇氏之子，長沙劉氏之甥也”(《三國志·劉封傳》)。陳琳為袁紹起草的討曹操檄文，其中有罵曹操是“奸閹遺丑”之句，據(jù)錢大昕考證，“奸”字當(dāng)作“贅”字，古代賣子與人為奴婢，即跟隨主人之姓，稱為“贅子”，“奸閹遺丑”是指操父乃閹人之“贅子”。既然操父是“贅子”，又怎能保證后世沒有人過繼給曹家，充當(dāng)曹家的“贅子”呢？

　　其二，冒姓。據(jù)《晉書·劉元海傳》載：“漢高祖以宗女為公主，以妻冒頓，約為兄弟，故其子孫遂冒姓劉氏”；西晉末年，第一個入主中原、建立漢國的皇帝劉淵，乃是匈奴人、冒頓單于的后裔。曹操被尊為魏武帝，是三國時期第一流的英雄人物，又焉知沒有人冒充曹氏的后裔呢？

　　其三，同姓不同族。由于同姓未必同宗，故自魏晉始，姓氏就必須與地望結(jié)合在一起，同時還需編制族譜與家譜，以保證家族血統(tǒng)的純正。這種情況一直延續(xù)到明清時期，即使皇族亦不例外。著名史學(xué)家吳晗在其著作《朱元璋》中對此狀況有生動的描述：“朱元璋和文臣們商量修玉牒的時候，原來打算拉宋朝著名的學(xué)者朱熹作祖先的。恰好一個徽州人姓朱的典史來朝見，他打算拉本家，就問：‘你是朱文公的后人嗎？’這小官不明底細，怕撒謊闖禍，只好直說不是。他一想?yún)^(qū)區(qū)的典史小官尚且不肯冒認別人作祖宗，而且?guī)状�以來，也從沒聽說(朱熹)和徽州朱家有過瓜葛，萬一硬認上，白給人做子孫倒也罷了，被識破落人笑話，如何使得？只好打消了這個念頭。”

　　由此可知，確定誰是曹操的后裔，必須有兩條基本原則，一是族譜、家譜，二是地望(郡望)。曹氏沒有家譜存世，那么曹氏的地望呢？或許還在曹操的家鄉(xiāng)沛國譙縣(今安徽亳州市)，但曹氏家族在長達1800多年的歲月中，是否仍然保留“聚族而居”的習(xí)俗？這也很難說。古代戰(zhàn)爭、災(zāi)害頻仍，被迫遷徙是常有之事，如山東瑯琊的諸葛家族就遷往浙江蘭溪市，今人稱之為諸葛村。曹氏族人是否遷徙、抑或遷往何處，我們亦無從得知。

　　綜上所述，在全國范圍內(nèi)，征集曹姓和夏侯姓男子參加DNA檢測的研究是不可行的，因為它無論從方法手段上、抑或?qū)嶒灥南葲Q條件上都無法成立。要找到曹操真正的后人，希望可謂微乎其微。然而，筆者曾經(jīng)考察過安徽亳州的曹氏宗族墓群，如果從那里入手，借助當(dāng)今現(xiàn)有的技術(shù)手段，或許我們有可能判定曹操墓以及曹操頭骨的真?zhèn)巍?/p>

　　朱子彥 (系上海大學(xué)歷史系教授、博導(dǎo)，三國史專家)