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　　“謹(jǐn)慎做雷鋒”不是動搖雷鋒精神，不是否認(rèn)個人理應(yīng)具備的公德，不是冠冕堂皇之下的偽善，而是在道德的社會功能發(fā)生明顯變化之后，尋求個人義行善舉的重新定位。

　　上海最近有項網(wǎng)絡(luò)調(diào)查 “你愿意幫助陌生人嗎”，在接受調(diào)查的3000名網(wǎng)友中，58%的人選擇了 “視具體情況決定是否提供幫助”。如此表態(tài)，被稱之為“謹(jǐn)慎學(xué)雷鋒”，并引發(fā)人們對青年人能否繼承雷鋒優(yōu)秀傳統(tǒng)的擔(dān)憂。

　　其實，“謹(jǐn)慎做雷鋒”未必就是對雷鋒精神的動搖，因為過去要求的那種無條件學(xué)雷鋒，確實需要有所調(diào)整，才能適應(yīng)新形勢。

　　以前學(xué)雷鋒不分對象，其典型表現(xiàn)就是滿大街做好事，不用問經(jīng)濟條件好壞，但今天貧富分化嚴(yán)重，對窮人免費服務(wù)還有必要，把有限資源用在富人身上，其本人未必需要。在公益資源不足以滿足困難人員需求的情況下，“以人為本”和“助人為樂”，都要講求社會效益，爭取最大的幫助效果。

　　以前學(xué)雷鋒,強調(diào)的是人人都對他人承擔(dān)道德責(zé)任，不管其中是否涉及法律義務(wù)，因為那時人們根本沒有權(quán)利意識�，F(xiàn)在不成，道德責(zé)任和法律義務(wù)分得清清楚楚，道德心再強，不能豁免個人的法律義務(wù)。 “彭宇案”給出的最大警示，是法律邏輯不承認(rèn)道德良知的地位。任何頭腦清楚的公民都應(yīng)該明白：在法律的強制力面前，訴諸內(nèi)心自律的道德不足以保全有良知的個人，要想做好事，要先筑起自我保護的法律工事。不管有沒有彭宇案的先例，個人都應(yīng)該這樣做。謹(jǐn)慎些，不因自己的道德行為喪失自己的法律權(quán)利，是公民應(yīng)該具有的理智。

　　過去學(xué)雷鋒,不問實踐者本人的奉獻對他人的實際效果。不管我會不會游泳，看見有人落水，我都得跳下去，結(jié)果可能造成更多的傷亡。謹(jǐn)慎些，在關(guān)注道德行為的社會感召效應(yīng)的同時，盡量避免讓有道德心的人作無謂的犧牲，難道有什么不對嗎？

　　過去學(xué)雷鋒,要求個人全力以赴保護國家財產(chǎn)，還樹立了不少未成年人撲救山火的英雄形象。今天我們更強調(diào)國家對公民的保護，在國家財產(chǎn)和公民生命之間，我們更強調(diào)生命的可貴；在國家責(zé)任和公民權(quán)利之間，我們更突出公民權(quán)利的價值。只要人在，一切財產(chǎn)都可以再生產(chǎn)出來，這是汶川抗震救災(zāi)時，國家不計成本搶險救人的內(nèi)在邏輯。公民謹(jǐn)慎些，是因為國家在乎每一個公民的權(quán)利和生命。

　　總而言之，“謹(jǐn)慎做雷鋒”不是動搖雷鋒精神，不是否認(rèn)個人理應(yīng)具備的公德，不是冠冕堂皇之下的偽善，而是在道德的社會功能發(fā)生明顯變化之后，尋求個人義行善舉的重新定位，以實現(xiàn)道德與法律、道德與功利、道德與人心的雙贏。這樣的結(jié)果將對全社會道德意識、道德行為形成最大的肯定和支持，從而使有道德心的公民越來越多，符合道德的行為越來越普遍，實現(xiàn)中國道德的可持續(xù)進步。

　　顧駿(上海大學(xué)社會學(xué)系教授）